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X05n0229_p0256b22║   大方廣佛華嚴經普賢行願品別 行疏鈔卷第三
X05n0229_p0256b23║   　　　　敕太原府大崇福寺沙門澄觀撰別 行疏
X05n0229_p0256b24║   　　　　圭峯草堂寺沙門宗密述隨疏鈔
X05n0229_p0256c01║   大方廣佛華嚴經入 不思議解脫境界普賢行願品
X05n0229_p0256c02║   別 行一 卷
X05n0229_p0256c03║   　△第四釋經名題大方廣佛至一 卷於中二 先解
X05n0229_p0256c04║   　總題後明品目總題即無盡修 多羅之 總名品目
X05n0229_p0256c05║   　即所宗之 玄妙以 總該別 故存總名。　○鈔第四釋
X05n0229_p0256c06║   　經名題者疏即無盡修 多羅之 總名者問此經龍
X05n0229_p0256c07║   　樹菩薩(此菩薩是如來在楞伽 會中已曾懸記佛滅後七百年方出世 造智度論中觀論楞
X05n0229_p0256c08║   　伽 經云 吾滅度後七百年時有大名稱沙門厥號龍樹子廣破有無宗往生安樂國)至於龍
X05n0229_p0256c09║   　宮見上本有十箇三千大千世 界微塵數偈一 四
X05n0229_p0256c10║   　天下微塵數品此亦是有盡之 名何 故此中言無
X05n0229_p0256c11║   　盡耶答准大經疏中自狹至寬總有十類一 略本
X05n0229_p0256c12║   　經即今大部八 十卷等二 下本經有十萬偈四十
X05n0229_p0256c13║   　八 品三中本經有四十九萬八 千八 百偈一 千二
X05n0229_p0256c14║   　百品四上本經有十箇三千大千世 界微塵數偈
X05n0229_p0256c15║   　一 四天下微塵數品五 普眼經即海雲所持以 大
X05n0229_p0256c16║   　海量墨須彌聚筆書此普眼法門一 品中一 門一
X05n0229_p0256c17║   　門中一 法一 法中一 義一 義中一 句一 句中不得
X05n0229_p0256c18║   　少分何 況能盡但 是深入 法界菩薩陀羅尼力 之
X05n0229_p0256c19║   　所能持六 同說經謂一 類須彌山形世 界遍於虗
X05n0229_p0256c20║   　空容毛端處以 言聲說無有窮盡如不思議法品
X05n0229_p0256c21║   　云 如一 佛身以 神通力 轉如是等差別 法輪一 切
X05n0229_p0256c22║   　世 界法無能喻如是盡虗空界一 一 毛端分量之
X05n0229_p0256c23║   　處乃至一 一 化身皆如是說音聲文字句義一 一
X05n0229_p0256c24║   　充 滿法界等七異說經謂樹形等世 界世 界既異
X05n0229_p0257a01║   　其中眾生根類亦別 如來於彼現身立教施設不
X05n0229_p0257a02║   　同不可定其色與非色言與非言等則 部類難量
X05n0229_p0257a03║   　八 主 伴 經謂遮那所說雖遍法界然與諸佛互 為
X05n0229_p0257a04║   　主 伴 九眷屬經為餘根器各各不同不能聞此通
X05n0229_p0257a05║   　方之 語隨其說教令入 此門皆為此經勝方便 故
X05n0229_p0257a06║   　名眷屬經十圓滿經謂此上諸本總融為一 無盡
X05n0229_p0257a07║   　大修 多羅海隨一 會一 品一 句一 文皆攝一 切無
X05n0229_p0257a08║   　有分限也然此十類皆是華嚴望前 四類即有盡
X05n0229_p0257a09║   　限望普眼等即是無盡故云 無盡等總名也言修
X05n0229_p0257a10║   　多羅者梵語或云 修 妬路或云 素怛囕或云 素怛
X05n0229_p0257a11║   　[口*賴]古譯翻為契經契謂契理契機經謂貫穿攝化
X05n0229_p0257a12║   　即契根契理之 經若契理不契機非經也或即說
X05n0229_p0257a13║   　雖善巧動 發人心不契真理亦不名經必須契合
X05n0229_p0257a14║   　真理合於人心方名說經正翻名線線能貫華經
X05n0229_p0257a15║   　能持緯此方不貴線稱故存於經印土呼線及席
X05n0229_p0257a16║   　經井索聖教皆曰修 多羅即經自屬於席經敵對
X05n0229_p0257a17║   　應云 聖教故梁攝論譯為聖教故彼論云 有阿毗
X05n0229_p0257a18║   　達摩非是聖教為成聖教與修 多羅名又古德見
X05n0229_p0257a19║   　此方儒 墨皆稱為經遂借彼經名以 目聖教則 雙
X05n0229_p0257a20║   　含二 義俱 順兩方借義助 名更加 契字簡異席經
X05n0229_p0257a21║   　甚為允 當雖即一 名通呼四物疏主 亦將雜心五
X05n0229_p0257a22║   　義和會四名湧泉出生義同井索有汲引義故顯
X05n0229_p0257a23║   　示一 義正屬聖教顯事 理故繩墨刊定正邪亦是
X05n0229_p0257a24║   　繩之 為經能持於緯義同席經結鬘同線線能貫
X05n0229_p0257b01║   　華以 成鬘故若准梵意但 顯線經以 貫攝為業尅
X05n0229_p0257b02║   　體名線就用翻經離線無別 貫攝能貫即線貫穿
X05n0229_p0257b03║   　持緯名經能所合目故云 經也品目即所宗等者
X05n0229_p0257b04║   　此品是修 證返源之 意故入 不思議解脫等是所
X05n0229_p0257b05║   　宗也以 總該別 等者七字既該廣略略中亦具 七
X05n0229_p0257b06║   　字之 義故存之 也。　△疏總名七字略為四門第一
X05n0229_p0257b07║   　總顯得名第二 對辨開合第三具 彰義類第四展
X05n0229_p0257b08║   　卷難思。　△今初 經題七字即為七義大體也方相也
X05n0229_p0257b09║   　廣用也佛果也華因也嚴總相也經能詮也。　△故人
X05n0229_p0257b10║   　法雙題法喻齊舉體用無礙因果周圓。　△故無盡法
X05n0229_p0257b11║   　門不離此攝。　○鈔今初 經題七字至不離此攝者
X05n0229_p0257b12║   　總顯得名也梵云 摩訶毗佛略勃 陀(或云 佛陀此云 覺者若言
X05n0229_p0257b13║   　菩提即云 覺)徤拏驃訶欲底修 多羅此云 大方廣覺者
X05n0229_p0257b14║   　雜華嚴飾契經即十一 字今略却雜飾契三字又
X05n0229_p0257b15║   　去覺者兩字存佛之 一 字即成七字疏中但 顯得
X05n0229_p0257b16║   　名今即具 彰名義(皆有二 義)大以 當體得名常遍為義
X05n0229_p0257b17║   　(常即豎無初 際遍則 橫該無外不同法相簡小為義)方以 就法得名(疏云 相者配三
X05n0229_p0257b18║   　大也由體大絕一 切用大但 明應起相大正當法之 總相故偏 受方名也)軌持為義(雙持
X05n0229_p0257b19║   　性相永無損減漏失軌生物解照立則 智圓也)廣以 從用得名包 博為義
X05n0229_p0257b20║   　(包 則 廣容博則 廣遍)佛以 就果得名覺照為義(覺則 悟大夜之 重昏照即
X05n0229_p0257b21║   　朗萬法之 幽邃也)華以 從喻得名感果嚴身為義(感果則 萬行圓
X05n0229_p0257b22║   　成嚴身則 眾德備 體)嚴以 功 用為名(疏云 總相者以 能嚴所嚴皆云 嚴也)資莊
X05n0229_p0257b23║   　為義(資廣大之 體用莊真應之 佛身)經以 能詮得名攝持為義(持性
X05n0229_p0257b24║   　相之 義攝眾生歸源如別 釋中)故人法至齊舉等者明七字得名
X05n0229_p0257c01║   　圓備 也如諸經得名有其多種或以 人為目或以
X05n0229_p0257c02║   　法為名人有請說等殊(一 從請人得名如思益梵天所問經等二 就能說人
X05n0229_p0257c03║   　得名如無盡意菩薩經維摩經等三就所為人得名如須達拏經優 田王經等四依所說人得名如金色
X05n0229_p0257c04║   　童子經等)法有法喻等別 (喻即大雲寶積經等法有多種次下明之 )或體(般若
X05n0229_p0257c05║   　經等)或用(神足等是)或果(涅槃經等)或因(因行則 正恭敬經等因位 則 十住 經等)
X05n0229_p0257c06║   　乍 複乍 單其類繁廣單即可知複有四雙一 法喻
X05n0229_p0257c07║   　如法華金剛 經等二 人法如勝天王般若經等三
X05n0229_p0257c08║   　體用如十住 斷結經等四因果如漸備 一 切智德
X05n0229_p0257c09║   　經等也設有名非全 闕者亦不過一 雙今經悉具
X05n0229_p0257c10║   　如上等故為周備 也言人法雙題者大方廣法也
X05n0229_p0257c11║   　佛華嚴人也法喻齊舉者華即是喻餘皆法也體
X05n0229_p0257c12║   　用無礙者大體也方廣用也因果周圓者佛果也
X05n0229_p0257c13║   　華因也故結云 無盡法門不離此攝也。　△疏第二
X05n0229_p0257c14║   　對辨開合者總為十事 五 對。　△一 經為能詮上六 所
X05n0229_p0257c15║   　詮即教義一 對二 嚴為總相上五 別 相即總別 一
X05n0229_p0257c16║   　對三華為能嚴上四所嚴即能所一 對四佛為能
X05n0229_p0257c17║   　證之 人大方廣所證之 法即人法一 對五 方廣者
X05n0229_p0257c18║   　用也大方體也即體用一 對方字兩用。　△第三具 彰
X05n0229_p0257c19║   　義類者七字各有十義。　○鈔第三具 彰義類者七
X05n0229_p0257c20║   　字各有十義者謂大有十義方有十義等又七字
X05n0229_p0257c21║   　中一 一 各有七字義謂大即七字皆大方即七字
X05n0229_p0257c22║   　皆方等七字即為七節解釋。　△疏一 釋大字十義
X05n0229_p0257c23║   　者一 體大若性若相皆同真性而常徧故二 相大
X05n0229_p0257c24║   　恒沙性德徧於體故三用大業用周普如體包 徧
X05n0229_p0258a01║   　故四果大智斷依正周法界故五 因大稱性德修
X05n0229_p0258a02║   　無不行故六 智大謂大智為主 運於萬行嚴法身
X05n0229_p0258a03║   　故七教大一 文一 句結通十方稱法性故上七如
X05n0229_p0258a04║   　次是上七字八 義大無法不詮窮法源故總上七
X05n0229_p0258a05║   　字九境大無盡眾生為所緣故十業大窮三際時
X05n0229_p0258a06║   　常將此法利 含識故故上七字皆名為大。　○鈔一
X05n0229_p0258a07║   　大十義一 中即經題大字也一 體大若相若性皆
X05n0229_p0258a08║   　同真性而常遍者上句性字是諸法無性之 性下
X05n0229_p0258a09║   　句性字是本覺真性之 性上句性相相對但 明真
X05n0229_p0258a10║   　俗 二 諦下句真性即第一 義諦故攝性相全 同真
X05n0229_p0258a11║   　性而常遍也如鏡攝影及空全 同明也以 常遍釋
X05n0229_p0258a12║   　大常者涅槃經云 所言大者名之 為常此明法界
X05n0229_p0258a13║   　體不變易如人最長故名為大無有一 法先之 唯
X05n0229_p0258a14║   　此先於諸法故釋名義中云 常則 豎無初 際遍者
X05n0229_p0258a15║   　涅槃又云 其性廣博猶如虗空此明體遍故名為
X05n0229_p0258a16║   　大釋名義中云 遍即橫該無外也二 中即方字云
X05n0229_p0258a17║   　恒沙性德遍於體者前 則 於德之 相不言存壞但
X05n0229_p0258a18║   　泯合不分全 同於體而遍此則 不壞無邊之 相遍
X05n0229_p0258a19║   　布於體故異於前 也故七祖云 體上本具 恒沙功
X05n0229_p0258a20║   　德猶如真金本具 千種之 器如摩尼珠本具 千般
X05n0229_p0258a21║   　萬般非色之 色若不本具 作亦不成對亦不同以
X05n0229_p0258a22║   　成時無一 塵之 法從外入 故三中即廣字言周普
X05n0229_p0258a23║   　包 遍者即前 無邊之 相以 遍於體一 一 如體故成
X05n0229_p0258a24║   　大用一 一 能包 能遍一 入 一 切為遍一 切入 一 為
X05n0229_p0258b01║   　包 交參涉入 互 相無礙重重無盡也周即周遍普
X05n0229_p0258b02║   　即普包 四中即佛字由證於三大故名佛也煩惱
X05n0229_p0258b03║   　本空智慧本顯自他皆爾方周法界故成正覺見
X05n0229_p0258b04║   　他皆成如偈云 菩提菩提斷俱 名為菩提說智及
X05n0229_p0258b05║   　智處二 俱 名般若亦同此意然由未兼 自他依正
X05n0229_p0258b06║   　者如前 序中身剎無礙六 句所明也五 中即華字
X05n0229_p0258b07║   　以 稱性故一 行即一 切行也如前 教起因緣第六
X05n0229_p0258b08║   　宣說勝行中明之 六 中即嚴字若無大智縱修 萬
X05n0229_p0258b09║   　行則 行行住 於自相無由融合嚴於法身故須智
X05n0229_p0258b10║   　也嚴法身者喻如描畫彩色喻萬行畫師喻大智
X05n0229_p0258b11║   　也問明品云 於佛法中智為上首則 智為正道萬
X05n0229_p0258b12║   　行為助 道故此云 為主 也七中即經字諸宗能詮
X05n0229_p0258b13║   　非所詮故文有分限此宗教即義故故同法界一
X05n0229_p0258b14║   　一 無邊故每說一 會或一 位 義終皆結通云 十方
X05n0229_p0258b15║   　亦如是說由是有海墨書一 句不盡之 說(上如次是經題
X05n0229_p0258b16║   　七字也)八 中云 無法不詮者重重無盡固不在言隨
X05n0229_p0258b17║   　相門中亦委細備 說深淺之 法二 地中廣明十惡
X05n0229_p0258b18║   　十善即該人天乘也四諦品及五 地十重四諦即
X05n0229_p0258b19║   　該聲聞乘也六 地十重十二 因緣即該緣覺乘也
X05n0229_p0258b20║   　八 部般若不出三天偈文涅槃法華出現品中一
X05n0229_p0258b21║   　兩門說盡如斯事 類不可具 陳九中義如教起因
X05n0229_p0258b22║   　緣遂通物感中廣明所被機也八 即經之 貫穿義
X05n0229_p0258b23║   　九即經之 攝持義十中義亦如十因一 法爾二 酬
X05n0229_p0258b24║   　因十利 益中廣明也。　△疏二 釋方字十義者方者
X05n0229_p0258c01║   　法也即上十大當體軌持即十法故。　○鈔第二 釋
X05n0229_p0258c02║   　方字十義方者法也如言藥方即是藥法應云 體
X05n0229_p0258c03║   　法相法用法果法乃至業法言當體軌持者謂十
X05n0229_p0258c04║   　皆具 此二 故。　△疏三釋廣字十義者一 廣絕義非
X05n0229_p0258c05║   　是心識思量所能知故二 廣超義無有諸法能比
X05n0229_p0258c06║   　類故三廣攝義通攝無邊異類法故四廣知義具
X05n0229_p0258c07║   　足種智破邪見故五 廣破義破一 切障無有餘故
X05n0229_p0258c08║   　六 廣治義具 攝無邊對治法故七廣生義能生無
X05n0229_p0258c09║   　量廣大果故八 廣德義具 足二 嚴諸功 德故九廣
X05n0229_p0258c10║   　依義言教繁廣為生依故十廣說義宣說廣大甚
X05n0229_p0258c11║   　深法故則 七字皆廣也。　○鈔三釋廣字十義總相
X05n0229_p0258c12║   　而言廣者多也用多繁興包 無不盡故即前 十皆
X05n0229_p0258c13║   　多一 遍一 切為大一 攝一 切為廣一 中即大字若
X05n0229_p0258c14║   　但 絕妄想分別 及下地智此未為廣直至等覺照
X05n0229_p0258c15║   　寂微細之 智亦不當情故云 廣絕以 本性照體獨
X05n0229_p0258c16║   　立不可以 智知不可以 識識故擬心即差故二 中
X05n0229_p0258c17║   　即方字然性德無邊之 相雖不離世 間法要且世
X05n0229_p0258c18║   　法無一 能比言廣超者有二 意一 德相於世 間法
X05n0229_p0258c19║   　法法超過為廣二 德相之 法法法皆超世 間為廣
X05n0229_p0258c20║   　上云 法法是所超之 世 法下云 法法是能超之 德
X05n0229_p0258c21║   　相如摩尼珠所現之 物無一 外物可能比之 如勝
X05n0229_p0258c22║   　鬘經云 如來妙色身世 間無與等此指色相即世
X05n0229_p0258c23║   　無等亦分同此意三中即正當廣字如諸宗佛境
X05n0229_p0258c24║   　界中便 無眾生乃至因不攝果等皆未為廣今舉
X05n0229_p0259a01║   　一 必攝一 切同類異類全 收故廣也四中即佛字
X05n0229_p0259a02║   　以 智收之 一 切皆智故出現品明佛智遍於一 切
X05n0229_p0259a03║   　眾生身中又成佛時見眾生亦成如此方名具 足
X05n0229_p0259a04║   　智外更不見邪名破邪見此即以 全 法之 智而知
X05n0229_p0259a05║   　全 智之 法故云 廣知也五 六 七三義皆華字以 三
X05n0229_p0259a06║   　皆因故五 中然此宗之 法必該橫豎豎者覺無始
X05n0229_p0259a07║   　煩惱本是菩提破過去障也此菩提從今日盡未
X05n0229_p0259a08║   　來際畢竟不生煩惱破現未障也橫者十方六 道
X05n0229_p0259a09║   　四生本來清淨也六 中無量義經說喻云 如有一
X05n0229_p0259a10║   　人詣良醫所學醫多年藝成欲去師云 且與吾覓
X05n0229_p0259a11║   　非藥之 草得乃任汝去此人經年天下遍求所見
X05n0229_p0259a12║   　之 草皆堪為藥即求不遂却來白師師云 汝醫術
X05n0229_p0259a13║   　成矣故相試也若實解醫無草非藥故知若實解
X05n0229_p0259a14║   　對治斷障無一 心而非智故云 具 攝無邊七中可
X05n0229_p0259a15║   　知八 即嚴字九十皆經字義亦皆易然上十中二
X05n0229_p0259a16║   　五 九十即雜集論中四義餘六 即入 大乘論中六
X05n0229_p0259a17║   　義彼論皆釋十二 分中方廣部故有此文也。　△疏
X05n0229_p0259a18║   　四釋佛字十義者即是十佛一 法界佛二 本性佛
X05n0229_p0259a19║   　三涅槃佛四隨樂佛五 成正覺佛六 願佛七三昧
X05n0229_p0259a20║   　佛八 業報佛九住 持佛十心佛則 七字皆佛。　○鈔
X05n0229_p0259a21║   　四釋佛字十義今便 配七字并配佛身上自有十
X05n0229_p0259a22║   　身簡非融三世 間十身參而釋之 即佛身十德一
X05n0229_p0259a23║   　體性真常名法界佛即若心若境法法皆佛即是
X05n0229_p0259a24║   　法身當大字也二 本性佛即智慧身玄鑑深遠故
X05n0229_p0259b01║   　即眾生本覺智慧心性之 佛即當方字三涅槃佛
X05n0229_p0259b02║   　即是化身化用自在故化畢歸寂名涅槃佛謂應
X05n0229_p0259b03║   　化涅槃也四隨樂佛即意生身感而遂通故上二
X05n0229_p0259b04║   　皆廣字五 成正覺佛即是菩提身覺樹道成故即
X05n0229_p0259b05║   　當佛字六 願佛即是願身願周法界故七三昧佛
X05n0229_p0259b06║   　即是福德身福即是定由依大定積福圓滿故此
X05n0229_p0259b07║   　二 皆華字八 業報佛即莊嚴身報德相好微妙難
X05n0229_p0259b08║   　思用嚴法身皆因善業故即當嚴字九住 持佛即
X05n0229_p0259b09║   　力 持身流益無窮故即當經字十心佛即威勢 身
X05n0229_p0259b10║   　萬法由心回轉威勢 威容暎奪故此總標七字十
X05n0229_p0259b11║   　佛齊融為斯教主 示物等有證必玄同。　△疏五 釋
X05n0229_p0259b12║   　華字十義者一 者含實義表於法界含性德故二
X05n0229_p0259b13║   　光 淨義本智明顯無不照故三微妙義一 一 諸行
X05n0229_p0259b14║   　同法界故四適悅義順物機宜令歡喜故五 引果
X05n0229_p0259b15║   　義行為生因起正覺故六 端正義行與願俱 無所
X05n0229_p0259b16║   　缺故七無染義一 一 行門三昧俱 故八 巧成義所
X05n0229_p0259b17║   　修 德業善巧成故九芬馥義眾德住 持流馨彌遠
X05n0229_p0259b18║   　故十開敷義眾行敷榮令心開故此之 十華如次
X05n0229_p0259b19║   　對前 為十佛因故亦不離題中七字。　○鈔五 釋華
X05n0229_p0259b20║   　字十義者華有二 種一 草木華喻萬行感果或與
X05n0229_p0259b21║   　果俱 即喻圓融如蓮華等或與果不俱 即喻行布
X05n0229_p0259b22║   　如桃李華等二 金玉華喻萬德嚴身一 向與果俱
X05n0229_p0259b23║   　十義如次一 一 對前 十佛以 配七字釋之 一 含實
X05n0229_p0259b24║   　等者即體含真實名含實義即當大字對法界佛
X05n0229_p0259c01║   　二 光 淨等者即智光 明淨名光 淨義即當方字對
X05n0229_p0259c02║   　前 本性佛三微妙等者即微妙暎奪名微妙義即
X05n0229_p0259c03║   　對前 涅槃佛四適悅等者即適悅物心名適悅義
X05n0229_p0259c04║   　對上隨樂佛此二 即當廣字五 引果等者即引果
X05n0229_p0259c05║   　酬因名引果義即當佛字對上成正覺佛六 端正
X05n0229_p0259c06║   　等者即端嚴可觀名端正義對上願佛七無染等
X05n0229_p0259c07║   　者即塵水不染名無染義對前 三昧佛此二 即當
X05n0229_p0259c08║   　華字八 巧成等者即願巧成就名巧成義即當嚴
X05n0229_p0259c09║   　字對上業報佛九芬馥等者即芬馥流馨名芬馥
X05n0229_p0259c10║   　義即當經字對上住 持佛十開敷等者即開敷菡
X05n0229_p0259c11║   　萏名開敷義對上心佛即總上七字於十華中一
X05n0229_p0259c12║   　五 九十局於草木餘通二 華也。　△疏六 釋嚴字十
X05n0229_p0259c13║   　義者。　△即上十華同嚴一 佛為嚴不同即是十義又
X05n0229_p0259c14║   　此十華如次嚴前 十佛即是十義。　△故以 華為能嚴
X05n0229_p0259c15║   　嚴前 法界成於十佛故嚴為總相。　○鈔六 釋嚴字
X05n0229_p0259c16║   　十義分三先標次釋後結釋中有兩解初 解十華
X05n0229_p0259c17║   　嚴一 佛後解十華嚴十佛初 中疏云 即上十華同
X05n0229_p0259c18║   　嚴等者謂前 十華亦即十度一 含實當般若二 光
X05n0229_p0259c19║   　淨即智度三微妙即方便 度四適悅即戒度五 引
X05n0229_p0259c20║   　果即當忍度六 端正即願度七無染即禪度八 巧
X05n0229_p0259c21║   　成即檀度九芬馥即力 度十開敷即精進度以 上
X05n0229_p0259c22║   　十度同嚴一 佛餘九皆然又因既圓修 果亦圓證
X05n0229_p0259c23║   　云 何 圓修 以 定慧雙流靜無遺照動 不離寂一 念
X05n0229_p0259c24║   　相應十度便 滿故十地經云 發心回向是布施滅
X05n0229_p0260a01║   　惑為戒不害忍求善無厭斯進策於道不動 即修
X05n0229_p0260a02║   　禪忍受無生名般若回向方便 希求願無能摧力
X05n0229_p0260a03║   　善了 智如是一 切皆成滿故一 念皆悉頓嚴諸德
X05n0229_p0260a04║   　故至果位 無德不圓備 也次十華如次嚴十佛者
X05n0229_p0260a05║   　如上十華以 配十度謂財法無畏悅物令喜成莊
X05n0229_p0260a06║   　嚴身即業報佛二 戒淨普周隨心離過成意生身
X05n0229_p0260a07║   　即隨樂佛三忍可諦理成菩提身即成正覺佛四
X05n0229_p0260a08║   　進策萬行成威勢 身即前 心佛五 定引功 德成福
X05n0229_p0260a09║   　德身即三昧佛六 慧鑒心體彰於法身即法界佛
X05n0229_p0260a10║   　七方便 巧應成化身即涅槃佛八 願巧成就成願
X05n0229_p0260a11║   　身即是願佛九力 不可動 成力 持身即住 持佛十
X05n0229_p0260a12║   　智鑒於理成於智身即本性佛十華如次嚴前 十
X05n0229_p0260a13║   　身而總別 無礙更有十義一 以 因嚴果以 成人是
X05n0229_p0260a14║   　華嚴果由因得故二 以 果嚴因以 顯勝成果之 後
X05n0229_p0260a15║   　令一 一 因行皆無際故即佛華嚴三字也三以 人
X05n0229_p0260a16║   　嚴法以 顯用謂佛曠劫 修 因方顯法之 體用四以
X05n0229_p0260a17║   　法嚴人以 顯圓若不得法之 體用因果不能圓妙
X05n0229_p0260a18║   　故總上六 字五 以 體嚴用令周遍謂用不得體不
X05n0229_p0260a19║   　周遍故六 以 用嚴體而知本若無大用不顯體本
X05n0229_p0260a20║   　之 廣故即大方廣三字七以 體嚴相而知妙謂相
X05n0229_p0260a21║   　若有體便 即入 重重故八 以 相嚴體以 明玄無相
X05n0229_p0260a22║   　不顯體深玄故即大方二 字也九以 義嚴教超言
X05n0229_p0260a23║   　念由所詮難思能詮言離故十諸用互 嚴以 融攝
X05n0229_p0260a24║   　如禪非智無以 窮其寂智非禪無以 深其照等此
X05n0229_p0260b01║   　互 嚴中皆有相資相即四句恐繁不敘如上疏中
X05n0229_p0260b02║   　但 有三句謂十華嚴一 佛十華次第嚴十佛十華
X05n0229_p0260b03║   　更互 嚴十佛在初 句中亦可一 華嚴十佛以 足四
X05n0229_p0260b04║   　句以 成無盡也故以 華為等者結也言嚴前 法界
X05n0229_p0260b05║   　者謂法界本含佛智但 假於行德嚴之 即顯著有
X05n0229_p0260b06║   　佛之 用也。　△疏七釋經字十義者一 曰湧泉二 曰
X05n0229_p0260b07║   　出生三曰顯示四曰繩墨五 曰貫穿六 曰攝持七
X05n0229_p0260b08║   　曰常也八 曰法也九曰典 也十曰徑也。　○鈔七釋
X05n0229_p0260b09║   　經字十義中分二 先標後釋釋十義者一 湧泉則
X05n0229_p0260b10║   　注而無竭二 出生則 展轉資多三顯示則 顯示事
X05n0229_p0260b11║   　理四繩墨則 揩定正邪木隨繩而正直心隨教而
X05n0229_p0260b12║   　離邪五 貫穿則 貫穿所說性相之 義六 攝持則 攝
X05n0229_p0260b13║   　持所化眾生歸於本源不令攀緣六 塵輪回五 道
X05n0229_p0260b14║   　此二 即佛地論中解經字義故彼論第一 云 能貫
X05n0229_p0260b15║   　能攝故名為經以 佛聖教貫穿攝持所應說義所
X05n0229_p0260b16║   　化生故或可貫穿攝持俱 通所說所化貫穿法相
X05n0229_p0260b17║   　攝持所化即此中義或貫穿所化攝持所說即貫
X05n0229_p0260b18║   　彼心華攝茲義味也七常也者則 萬古常規八 法
X05n0229_p0260b19║   　也者則 千葉真軌此二 是梁昭明太子所出感法
X05n0229_p0260b20║   　師以 此法常二 義解繩墨湧泉故彼云 法則 舉直
X05n0229_p0260b21║   　以 錯枉繩墨以 譬之 常則 汲引而無竭湧泉以 況
X05n0229_p0260b22║   　之 此亦別 是一 意九典 者則 正理無邪十徑者則
X05n0229_p0260b23║   　出死之 徑路上十中前 四即雜心五 義中四餘結
X05n0229_p0260b24║   　鬘同貫攝五 六 即明貫攝依佛地論後四即依此
X05n0229_p0260c01║   　方訓釋以 圓十義也。　△疏第四展卷難思者。　△謂
X05n0229_p0260c02║   　本於清淨法界初 開理智二 門。　△次理開體用為
X05n0229_p0260c03║   　大方廣智分因果為佛華嚴經詮上六 即題中七
X05n0229_p0260c04║   　字。　△次展此七字為此一 經所證法界即大方廣
X05n0229_p0260c05║   　能證普賢行願即佛華嚴。　△若更展此以 為一 部
X05n0229_p0260c06║   　則 五 周因果皆佛華嚴因果所證皆大方廣。　△乃
X05n0229_p0260c07║   　至無盡皆自此生。　○鈔第四展卷難思先標牒後
X05n0229_p0260c08║   　正釋分四一 展二 卷三展卷無礙四結歸經題初
X05n0229_p0260c09║   　中五 一 展真界至理智二 次理開下展理智至總
X05n0229_p0260c10║   　題三次展此下展總題至此卷四若更下展此卷
X05n0229_p0260c11║   　至一 部五 乃至下展一 部至無盡也。　△疏收無盡
X05n0229_p0260c12║   　法界以 為九會。　△復攝九會為此一 經。　△復攝此
X05n0229_p0260c13║   　經以 為總題。　△更攝總題以 為理智。　△融此理智
X05n0229_p0260c14║   　為真法界能所兩亡事 理雙寂故。　○鈔收無盡下
X05n0229_p0260c15║   　第二 卷也文五 一 卷無盡至一 部疏云 收無盡法
X05n0229_p0260c16║   　者即總指大經以 為九會者謂此一 經約七處說
X05n0229_p0260c17║   　三會普光 故有九也第一 菩提場會第二 普光 明
X05n0229_p0260c18║   　殿會第三忉利 天宮會第四夜摩天宮會第五 兜
X05n0229_p0260c19║   　率天宮會第六 他化天宮會第七重會普光 明殿
X05n0229_p0260c20║   　會第八 三會普光 明殿會第九逝多園林會是為
X05n0229_p0260c21║   　九會二 復攝下卷一 部至此一 卷三復攝此下卷
X05n0229_p0260c22║   　此一 卷至總題四更攝下卷總題至理智五 融此
X05n0229_p0260c23║   　下卷理智歸真界也。　△疏舒則 彌綸法界卷則 足
X05n0229_p0260c24║   　迹難尋即舒恒卷即卷恒舒即展卷無礙。　△若展
X05n0229_p0261a01║   　若卷若廣若略皆為大方廣佛華嚴經矣。　○鈔舒
X05n0229_p0261a02║   　則 下第三展卷無礙言即舒恒卷者經云 無量無
X05n0229_p0261a03║   　邊法門海一 言演說盡無餘即卷恒舒者經云 如
X05n0229_p0261a04║   　來於一 語言中演說無邊契經海若展若卷下四
X05n0229_p0261a05║   　結歸經題也文並 可知。　△疏第二 釋品名者略為
X05n0229_p0261a06║   　三節一 不思議解脫境界即所入 也二 普賢行願
X05n0229_p0261a07║   　為能入 也三入 之 一 字通能所也。　○鈔第二 釋品
X05n0229_p0261a08║   　目中二 初 正解品目後品攝經圓今初 也然通釋
X05n0229_p0261a09║   　得名者心智契合為入 心言不及為不思議作用
X05n0229_p0261a10║   　離障為解脫智造分域為境界德用善順為普賢
X05n0229_p0261a11║   　造修 悕求為行願是此一 類之 義為品品中略出
X05n0229_p0261a12║   　弘宣為別 行不接前 次故但 為一 卷文中二 初 分
X05n0229_p0261a13║   　品開章。
X05n0229_p0261a14║   　△疏第一 釋所入 者。　△何 名不思議心言罔及故。
X05n0229_p0261a15║   　○鈔後第一 下隨章牒釋文三初 釋所入 次釋能
X05n0229_p0261a16║   　入 後釋入 字初 中四翻徵釋一 顯得不思議名二
X05n0229_p0261a17║   　指不思議體三釋不思議之 由四辨不思議之 意
X05n0229_p0261a18║   　今初 也心言罔及罔猶無也不也法無名故言不
X05n0229_p0261a19║   　及法無相故思不及於所緣境界非定名相故於
X05n0229_p0261a20║   　心口不可思不可議也故云 口欲談而詞喪心將
X05n0229_p0261a21║   　緣而慮息也復有三義故不思議一 於人謂超世
X05n0229_p0261a22║   　間越權小也二 於心謂非聞思修 及報生識智之
X05n0229_p0261a23║   　境三顯法自體此即亦超佛及上位 菩薩所謂非
X05n0229_p0261a24║   　智不能思蓋是法體本來不可思非辯不可議蓋
X05n0229_p0261b01║   　是法體本來不可議故肇公 云 非謂無辯辯所不
X05n0229_p0261b02║   　能言也。　△疏何 法不思議謂即解脫境界。　△解脫
X05n0229_p0261b03║   　有二 。　△一 作用解脫作用自在脫拘礙故。　△二 離
X05n0229_p0261b04║   　障解脫具 足二 智脫二 障故。　△由內離障外用無
X05n0229_p0261b05║   　覊二 義相成總名解脫。　○鈔何 法下二 指不思議
X05n0229_p0261b06║   　體文中三初 直指次解釋後結成二 中二 初 釋解
X05n0229_p0261b07║   　脫後釋境界今初 也一 作用等者即如淨名所得
X05n0229_p0261b08║   　也故彼經云 有解脫名不可思議若菩薩住 是解
X05n0229_p0261b09║   　脫者以 須彌之 高廣內芥子中等二 離障中云 二
X05n0229_p0261b10║   　智者即如理智如量智也二 障者即理障事 障也
X05n0229_p0261b11║   　言由內等者然一 切諸法本自融通無礙但 由內
X05n0229_p0261b12║   　心情執累劫 纏綿故感辯外境妄相阻礙如平坦
X05n0229_p0261b13║   　長川露地而睡而夢見四邊擁塞或險山深水無
X05n0229_p0261b14║   　由過得若夢心覺寤即觸向解脫也即知迷情若
X05n0229_p0261b15║   　悟障盡智開即萬境之 中作用自在故云 外用無
X05n0229_p0261b16║   　覊也愚者欲求神通不解於心除妄如何 得也淨
X05n0229_p0261b17║   　名云 諸佛解脫當於眾生心行中求也。　△疏境界
X05n0229_p0261b18║   　有二 。　△一 分齊境如國疆域各有分齊佛及普賢
X05n0229_p0261b19║   　德用分齊無能及故。　△二 所知境事 理無邊唯佛
X05n0229_p0261b20║   　普賢方究盡故。　△由證所知無邊之 境故成德用
X05n0229_p0261b21║   　無有邊涯二 亦相成總為境界。　△即於二 境得二
X05n0229_p0261b22║   　解脫此二 不二 故不思議。　○鈔境界下後釋境界
X05n0229_p0261b23║   　也言分齊境橫論從狹至寬等所知境豎論從
X05n0229_p0261b24║   　劣 至勝等言由證所知等者先以 智緣無邊境境
X05n0229_p0261c01║   　無邊故智亦稱境無邊故德用同佛及普賢之 分
X05n0229_p0261c02║   　齊也即於二 境下後結成也。　△疏何 故不思議略
X05n0229_p0261c03║   　有四義一 事 無邊故二 理深遠故三此二 無礙故
X05n0229_p0261c04║   　四以 性融相重重無盡故。　○鈔何 故下三釋不思
X05n0229_p0261c05║   　議之 由言略有四義者一 事 多無礙廣不思議二
X05n0229_p0261c06║   　理無相狀深不思議三此二 不二 故不思議謂諸
X05n0229_p0261c07║   　法全 空故不可作事 思性空緣起故不可作理思
X05n0229_p0261c08║   　四重重無盡故難思議也。　△疏何 用不思議顯法
X05n0229_p0261c09║   　超情令亡言故。　△已知所入 。　○鈔何 用下四辨不
X05n0229_p0261c10║   　思議之 意徵意云 假名引導尚恐難入 今泯絕縱
X05n0229_p0261c11║   　迹於生何 益而說不思議耶釋意云 法體實離思
X05n0229_p0261c12║   　議之 境若令思議永不能入 今說離言超情眾生
X05n0229_p0261c13║   　即亡言絕慮自然入 也故六 祖七祖皆云 若欲入
X05n0229_p0261c14║   　者一 切善惡都莫思量等也。　△疏第二 釋能入 者
X05n0229_p0261c15║   　總即普賢行願也略唯此二 。　△行之 與願如鳥二 翼
X05n0229_p0261c16║   　如車二 輪具 足方能翔空致遠。　△然人與法俱 稱普
X05n0229_p0261c17║   　賢若約人者普賢菩薩之 行願故。　△若約法者是普
X05n0229_p0261c18║   　法故賢謂至順調善故又賢謂真善善契理故法
X05n0229_p0261c19║   　界之 善為普賢法故。　○鈔第二 釋能入 中文三一
X05n0229_p0261c20║   　總指行願二 行之 下喻明行願之 要三然人下約
X05n0229_p0261c21║   　人法以 釋普賢於中二 一 總指二 解釋今初 法普
X05n0229_p0261c22║   　賢有二 一 約體二 約用初 約體者即本覺心體也
X05n0229_p0261c23║   　即諸法本源一 真法界也謂此法界周遍一 切四
X05n0229_p0261c24║   　生六 趣無不有之 在聖在凡用即有別 體即無異
X05n0229_p0262a01║   　即諸佛所師群生自體萬物資始眾行所依也問
X05n0229_p0262a02║   　此真法界何 名普賢耶答以 體性周徧曰普隨緣
X05n0229_p0262a03║   　成德曰賢言隨緣成德者由真理不守自性妙能
X05n0229_p0262a04║   　隨緣成諸事 法若隨染緣而居生死若隨淨緣而
X05n0229_p0262a05║   　至涅槃雖則 隨緣染淨而真性不變改也故如來
X05n0229_p0262a06║   　藏經疏悟達國師云 在一 塵而廣大悉備 隨萬有
X05n0229_p0262a07║   　而獨立不改此言隨緣者約能起諸法義邊得名
X05n0229_p0262a08║   　也二 約用者謂以 體上本有塵沙萬德德相妙用
X05n0229_p0262a09║   　謂此妙用一 一 隨體普周互 相融攝問此何 得名
X05n0229_p0262a10║   　普賢耶答一 即一 切曰普一 切即一 曰賢也二 人
X05n0229_p0262a11║   　普賢者有三位 一 位 前 普賢即以 地前 資加 二 位
X05n0229_p0262a12║   　菩薩是也以 曲濟無遺曰普事 未必爾意樂常然
X05n0229_p0262a13║   　隣極亞聖曰賢將至見道二 當位 普賢即十地菩
X05n0229_p0262a14║   　薩及等妙覺位 已來總是如初 地菩薩具 證二 空
X05n0229_p0262a15║   　真如遍滿法界名遍行真如謂一 一 行中皆遍法
X05n0229_p0262a16║   　界了 一 切法皆二 空故準攝論云 菩薩入 初 地時
X05n0229_p0262a17║   　證十百明門一 即一 剎那頃證百三摩地二 以 淨
X05n0229_p0262a18║   　天眼見百佛國土三以 神通力 能動 百佛世 界四
X05n0229_p0262a19║   　能往百佛世 界教化眾生五 能以 一 身化百類身
X05n0229_p0262a20║   　形令有情見六 能成就百類所化有情七若為利
X05n0229_p0262a21║   　益能留身住 世 百劫 八 能知前 後際百劫 事 九能
X05n0229_p0262a22║   　以 智慧入 百法明門洞達曉了 十能以 一 身現百
X05n0229_p0262a23║   　類眷屬餘地培培增勝問何 名普賢耶答以 德周
X05n0229_p0262a24║   　法界曰普至順調善曰賢三位 後普賢則 是得果
X05n0229_p0262b01║   　不捨因門菩薩是也謂已成佛竟行德周備 障累
X05n0229_p0262b02║   　永袪自利 已圓上無求進也為不捨悲願唯務 濟
X05n0229_p0262b03║   　生隱實德而現權形示居因而號菩薩即普賢文
X05n0229_p0262b04║   　殊等是也問此何 名普賢耶答果無不極曰普不
X05n0229_p0262b05║   　捨因門曰賢也二 解釋於中二 初 約人若約人下
X05n0229_p0262b06║   　是也後約法於中二 初 若約法下通釋普賢也。　△
X05n0229_p0262b07║   　疏若別 說者略有十普一 所求普謂要求一 切諸
X05n0229_p0262b08║   　佛所證故。　○鈔後若別 說下別 釋十普一 所求普
X05n0229_p0262b09║   　者即法門無邊誓願學及無上菩提誓願成謂修
X05n0229_p0262b10║   　行人力 雖未及須常運此心念念相續不得自輕
X05n0229_p0262b11║   　而生退屈則 欲求一 切智應起勝悕望故。　△疏二
X05n0229_p0262b12║   　所化普要化無盡眾生界故。　○鈔二 所化普等者
X05n0229_p0262b13║   　即眾生無邊誓願度也即第九門恒順眾生中四
X05n0229_p0262b14║   　生九類盡未來際恒常救濟也。　△疏三所斷普無
X05n0229_p0262b15║   　邊煩惱一 斷便 能一 切斷故。　○鈔三所斷普等者
X05n0229_p0262b16║   　即煩惱無邊誓願斷也上三門中第一 第三是智
X05n0229_p0262b17║   　即自利 行第二 是悲即利 他行也。　△疏四事 行普
X05n0229_p0262b18║   　八 萬度門無邊行海無不行故。　○鈔四事 行普等
X05n0229_p0262b19║   　者即事 門隨相行八 萬度門等者即八 萬四千波
X05n0229_p0262b20║   　羅蜜門亦云 八 萬四千法門依賢愚經度無極品
X05n0229_p0262b21║   　說八 萬四千法門者時有菩薩名曰喜王問佛佛
X05n0229_p0262b22║   　為喜王菩薩說言吾從成道終至涅槃都三百五
X05n0229_p0262b23║   　十度大會說法度者遍也始從第一 修 習度第二
X05n0229_p0262b24║   　名光 曜度乃至第三百五 十名分布舍利 度每遍
X05n0229_p0262c01║   　說法具 足六 度即三百度每度有六 三六 十八 成
X05n0229_p0262c02║   　一 千八 百更有五 十度成三百將此三百合前 一
X05n0229_p0262c03║   　千八 百成二 千一 百將此二 千一 百對治四種眾
X05n0229_p0262c04║   　生謂多貪多瞋多癡等分眾生也多貪者於境多
X05n0229_p0262c05║   　生染著多瞋者於境多生憎恚多癡者於境多生
X05n0229_p0262c06║   　愚暗等分者有二 解一 云 一 切有情平等有貪瞋
X05n0229_p0262c07║   　癡三法名等分二 云 貪瞋癡中一 一 有三類一 多
X05n0229_p0262c08║   　貪二 等分三薄塵眾生於三境上作法何 名多貪
X05n0229_p0262c09║   　眾生於下品劣 境上起上上品貪心名多貪於中
X05n0229_p0262c10║   　品境上起中品貪心名等分若於上上品境上起
X05n0229_p0262c11║   　下品貪心名薄塵也瞋癡準此而知謂此四類有
X05n0229_p0262c12║   　情各有二 千一 百成八 千四百又將此八 千四百
X05n0229_p0262c13║   　向四大六 塵上配四大者地水火風六 塵者色聲
X05n0229_p0262c14║   　香味觸法謂此十法上各有八 千四百成八 萬四
X05n0229_p0262c15║   　千也此八 萬四千法門據能對治藥說若所對治
X05n0229_p0262c16║   　病亦有八 萬四千名八 萬四千塵勞 門於十箇根
X05n0229_p0262c17║   　本煩惱上作法謂貪瞋癡慢疑身見邊見見取戒
X05n0229_p0262c18║   　禁取邪見此十煩惱互 相資助 一 箇為頭餘九來
X05n0229_p0262c19║   　助 十十相資成百此通三世 過去未來現在各有
X05n0229_p0262c20║   　一 百成三百又過去一 百一 一 為頭資成一 千未
X05n0229_p0262c21║   　來亦爾二 世 共成二 千現在一 百更不相資計二
X05n0229_p0262c22║   　千一 百便 於多貪多瞋多癡等分四種眾生上各
X05n0229_p0262c23║   　有二 千一 百成八 千四百又將此配四大六 塵上
X05n0229_p0262c24║   　即十箇八 千成八 萬十箇四百成四千即成八 萬
X05n0229_p0263a01║   　四千塵勞 根病也。　△疏五 理行普隨所修 行深入
X05n0229_p0263a02║   　無際徹理原故。　○鈔五 理行普等者即理門離相
X05n0229_p0263a03║   　行也。　△疏六 無礙行普事 理二 行相交徹故。　○鈔
X05n0229_p0263a04║   　六 無礙行普等者即事 理無礙行。　△疏七融通行
X05n0229_p0263a05║   　普隨一 一 行攝一 切故。　○鈔七融通行普等者即
X05n0229_p0263a06║   　事 事 無礙行以 隨修 一 行必攝法性性融攝故令
X05n0229_p0263a07║   　此一 行如性普收無行不具 也應云 不異理之 一
X05n0229_p0263a08║   　行具 攝理時令彼不異理之 多行隨所依理皆於
X05n0229_p0263a09║   　一 行中現一 行既爾餘行皆然即一 中一 切一 切
X05n0229_p0263a10║   　中一 等。　△疏八 所起大用普無有一 用不周徧故。
X05n0229_p0263a11║   　○鈔八 所起大用普等者即起用周徧行上第四
X05n0229_p0263a12║   　門事 法界五 理法界六 事 理無礙法界七事 事 無
X05n0229_p0263a13║   　礙法界今此第八 門則 普該四也。　△疏九所行處
X05n0229_p0263a14║   　普上之 八 門徧帝網剎而修 行故。　○鈔九所行處
X05n0229_p0263a15║   　普等者即修 行處如下偈云 普盡十方諸剎海一
X05n0229_p0263a16║   　一 毛端三世 海佛海及與國土海我徧修 行經劫
X05n0229_p0263a17║   　海皆修 行處也言上之 八 門徧帝網剎而修 行故
X05n0229_p0263a18║   　者謂前 八 門皆顯所修 勝行今此第九門並 收八
X05n0229_p0263a19║   　門之 行於帝網剎而修 行也即一 一 剎中凡修 一
X05n0229_p0263a20║   　行具 一 切行也。　△疏十修 行時普窮三際時念念
X05n0229_p0263a21║   　圓融無竟期故。　○鈔十修 行時普等者此即圓教
X05n0229_p0263a22║   　所詮稱性之 修 也夫心冥 至道渾一 古今法界無
X05n0229_p0263a23║   　生本亡時分以 無時之 時況盡三際念劫 圓融一
X05n0229_p0263a24║   　念入 劫 劫 入 一 念一 念入 過去未來現在三世 各
X05n0229_p0263b01║   　一 切劫 一 念既爾念念皆然故下文云 我能深入
X05n0229_p0263b02║   　於未來盡一 切劫 為一 念三世 所有一 切劫 為一
X05n0229_p0263b03║   　念際我皆入 即念念圓融無竟期也。　△疏上之 十
X05n0229_p0263b04║   　普參而不雜為普賢行文皆具 之 。　△第三釋入 者
X05n0229_p0263b05║   　即能所契合泯絕無寄方為真入 廣如宗中。　○鈔
X05n0229_p0263b06║   　第三下釋入 字指在前 文。　△疏然此一 品即是一 經
X05n0229_p0263b07║   　亦猶楞伽 佛語心品。　△又於一 品之 內分之 別 行故
X05n0229_p0263b08║   　無次第之 異。　○鈔然此下後明品攝經圓文中二
X05n0229_p0263b09║   　初 引例 明備 成一 經後釋不題次第之 所以 今初
X05n0229_p0263b10║   　楞伽 四卷屬大部略出一 品得名為經此四十卷
X05n0229_p0263b11║   　屬大部別 行一 品全 是一 經又於下釋不題次第
X05n0229_p0263b12║   　之 所以 帙中對上三十九題云 四十成次第今此
X05n0229_p0263b13║   　別 行無對待但 云 一 卷無次第也。　△疏五 隨文解
X05n0229_p0263b14║   　釋。　○鈔自下第五 隨文解釋文中二 初 會通前 後開
X05n0229_p0263b15║   　列 科段後正依經文次第解釋今初 也。　△疏此經
X05n0229_p0263b16║   　既屬大經望貞元 所譯乃是五 相之 中第五 顯因
X05n0229_p0263b17║   　廣大相之 中第五 重示普因故則 三分之 中但 有
X05n0229_p0263b18║   　後二 。　○鈔五 相者此品初 三卷明本會竟從第四
X05n0229_p0263b19║   　經已後即文殊大士出善住 樓閣行化南方文分
X05n0229_p0263b20║   　四一 六 千比丘會二 諸龍會三三乘會四明漸證
X05n0229_p0263b21║   　所表即善財歷事 善友遍求法門名為末會遇五
X05n0229_p0263b22║   　十五 聖者所得法門攝為五 相文殊等四十一 人
X05n0229_p0263b23║   　名寄位 修 行相謂文殊一 人寄十信 餘四十人寄
X05n0229_p0263b24║   　三賢十地也四十人者謂德雲比丘海雲比丘善
X05n0229_p0263c01║   　住 比丘彌伽 大士解脫長者海幢比丘休舍優 婆
X05n0229_p0263c02║   　夷毗目瞿沙仙 人勝熱婆羅門慈行童女已上十
X05n0229_p0263c03║   　人寄十住 善見比丘自在主 童子具 足優 婆夷明
X05n0229_p0263c04║   　智長者法寶髻長者普眼長者無厭足王大光 王
X05n0229_p0263c05║   　不動 優 婆夷遍行外道已上十人寄十行鬻香長
X05n0229_p0263c06║   　者舩師婆陀羅無上勝長者師子頻申比丘婆須
X05n0229_p0263c07║   　蜜女鞞瑟胝羅長者觀自在菩薩正趣菩薩大天
X05n0229_p0263c08║   　神安住 地神已上十人寄十回向婆珊那演底主
X05n0229_p0263c09║   　夜神普德淨光 主 夜神喜目觀察眾生主 夜神普
X05n0229_p0263c10║   　救眾生主 夜神寂靜海音主 夜神守護一 切眾生
X05n0229_p0263c11║   　主 夜神開敷一 切樹華主 夜神大願精進力 救護
X05n0229_p0263c12║   　一 切眾生主 夜神妙德圓滿主 夜神釋種女瞿波
X05n0229_p0263c13║   　等已上十人寄十地已上共四十一 人兼 文殊名
X05n0229_p0263c14║   　寄位 修 行相也第二 遇摩耶夫人等一 十一 人名
X05n0229_p0263c15║   　會緣入 實相謂摩耶夫人正念光 女遍友童子師
X05n0229_p0263c16║   　善知眾藝童子堅固長者賢勝優 婆夷妙月長者
X05n0229_p0263c17║   　勝軍長者最寂靜婆羅門德生童子有德童女遇
X05n0229_p0263c18║   　此十一 人名會緣入 實相者謂會前 次位 差別 之
X05n0229_p0263c19║   　緣同入 實相理寄等覺位 親生妙覺為佛母故也
X05n0229_p0263c20║   　第三遇彌勒 一 人名攝德成因相謂攝前 會差別
X05n0229_p0263c21║   　緣歸一 實之 德明一 生補處以 為正因第四再 見
X05n0229_p0263c22║   　文殊一 人名智照無二 相謂初 遇文殊表信 智再
X05n0229_p0263c23║   　遇文殊表證智既與本智相應冥 合無二 離能所
X05n0229_p0263c24║   　相離分別 相照體獨立故不見文殊身相但 摩頂
X05n0229_p0264a01║   　得法也第五 遇普賢一 人名顯因廣大相謂由前
X05n0229_p0264a02║   　智極心冥 詞亡慮絕故觸物皆道法法全 真依正
X05n0229_p0264a03║   　渾融重重無盡故隨舉一 法即是圓因一 切皆爾
X05n0229_p0264a04║   　由是善財於普賢一 毛孔中所得法門過前 佛剎
X05n0229_p0264a05║   　微塵數倍一 切皆然大疏序云 寄位 南求因圓不
X05n0229_p0264a06║   　踰於毛孔既一 切無非圓因無不包 遍故云 顯因
X05n0229_p0264a07║   　廣大相也疏第五 顯因廣大相中第五 重示普因
X05n0229_p0264a08║   　者謂此第五 相中經有五 分一 依教趣求分二 聞
X05n0229_p0264a09║   　覩前 相分三見聞親證分四聞佛勝德分五 重示
X05n0229_p0264a10║   　普因分前 四分在三十八 後一 半及第三十九卷
X05n0229_p0264a11║   　中第五 分即此別 行一 卷是。　△疏序分在於四十
X05n0229_p0264a12║   　卷中第一 卷故。　○鈔序分在於四十卷中第一 卷
X05n0229_p0264a13║   　故者即初 卷經云 如是我聞一 時佛在室羅筏城
X05n0229_p0264a14║   　逝多林給孤獨園與菩薩摩訶薩五 千人俱 普賢
X05n0229_p0264a15║   　菩薩文殊師利 菩薩而為上首及普賢勝智菩薩
X05n0229_p0264a16║   　智慧勝智菩薩無著勝智菩薩如是等上首菩薩
X05n0229_p0264a17║   　摩訶薩一 切皆從普賢行願所生乃至智慧普遍
X05n0229_p0264a18║   　猶如虗空以 大光 網照法界故復與五 百聲聞眾
X05n0229_p0264a19║   　俱 是諸聲聞有大威勢 悉覺真諦皆成實際深入
X05n0229_p0264a20║   　法性等復與無量諸世 主 俱 已曾供 養無量諸佛
X05n0229_p0264a21║   　常勤 利 樂一 切眾生為不請友乃至云 從行願力
X05n0229_p0264a22║   　生如來家專求如來一 切智智盡此已來都有三
X05n0229_p0264a23║   　紙經文總名序分故云 在四十卷初 也。　△疏今經
X05n0229_p0264a24║   　別 行亦為三分。　△初 明序分即結前 所說第二 若
X05n0229_p0264b01║   　欲成就此功 德下以 為正宗第三爾時世 尊與諸
X05n0229_p0264b02║   　聖者菩薩摩訶薩演說如是不可思議解脫境界勝
X05n0229_p0264b03║   　法門時下辯其流通。　△三分之 義不異常談。　○鈔
X05n0229_p0264b04║   　今經別 行亦為三分初 明序分即結前 所說者此即
X05n0229_p0264b05║   　發起序非是證信 序諸經之 首皆有證信 序及發
X05n0229_p0264b06║   　起序證信 序即如是我聞乃至與大眾若干人俱
X05n0229_p0264b07║   　等發起序即每經不同如法華毫光 遠照淨名寶
X05n0229_p0264b08║   　積獻蓋各發揚生起說法之 由序也今證信 序在
X05n0229_p0264b09║   　品之 初 故文中但 有發起序也發起序者謂指前
X05n0229_p0264b10║   　所歎如來殊勝果德說無窮盡生起意勢 云 修 何
X05n0229_p0264b11║   　因行證得如斯之 果便 說普賢行願示以 普因為
X05n0229_p0264b12║   　正宗也故以 結前 已說而為序分三分之 義不異
X05n0229_p0264b13║   　常談者自彌天即道安和尚時人號寶印手菩薩
X05n0229_p0264b14║   　辯摧鑿齒智達百升科經合遠於親光 立姓果同
X05n0229_p0264b15║   　於增一 高判 經無大小例 開三分序正流通以 聖
X05n0229_p0264b16║   　人說教必有其漸將演微言先彰由致故云 序分
X05n0229_p0264b17║   　由致既彰當機授法故曰正宗正宗既陳務 於開
X05n0229_p0264b18║   　濟近益當時之 會遠益未來之 機使千古洪規傳
X05n0229_p0264b19║   　芳不絕故曰流通。
X05n0229_p0264b20║   　△疏初 文二 一 結前 廣偈。
X05n0229_p0264b21║   爾時普賢菩薩摩訶薩稱歎如來勝功 德已。
X05n0229_p0264b22║   　稱歎如來下指前 廣偈。　△二 結說不盡。
X05n0229_p0264b23║   告諸菩薩及善財言善男子如來功 德假使十方一
X05n0229_p0264b24║   切諸佛經不可說不可說佛剎極微塵數劫 相續演
X05n0229_p0264c01║   說不可窮盡。
X05n0229_p0264c02║   　△疏以 前 文云 無能盡說佛功 德者猶謂通於因
X05n0229_p0264c03║   　人難說。　△今明果人勝而且多歷劫 長久 相續無間
X05n0229_p0264c04║   　說尚不盡況於凡小而能說耶以 是究竟無盡法
X05n0229_p0264c05║   　故。　○鈔今此中序分經云 爾時普賢菩薩者標能
X05n0229_p0264c06║   　讚人稱歎等者舉所作業言菩薩等者即是通稱
X05n0229_p0264c07║   　即凡是修 行菩提行者總名菩薩有五 一 所求所
X05n0229_p0264c08║   　度解謂常求菩提度有情故即因談果得菩提名
X05n0229_p0264c09║   　以 他同己彰薩埵號此有財釋二 內有悲智解又
X05n0229_p0264c10║   　菩謂菩提顯有深智一 切皆以 智為前 導故薩謂
X05n0229_p0264c11║   　薩埵顯有大悲所化皆以 大悲為首故三勇 進上
X05n0229_p0264c12║   　求解又菩提名智薩埵云 勇 是人為求菩提智故
X05n0229_p0264c13║   　發生大勇 猛心即求菩提之 薩埵故依主 釋也四
X05n0229_p0264c14║   　愚智對待解又薩埵云 有情總有三種一 愚二 智
X05n0229_p0264c15║   　三金剛 是智非愚故名菩提薩埵五 丈 夫十號解
X05n0229_p0264c16║   　離世 間品中明十種薩埵一 菩提薩埵智所生故
X05n0229_p0264c17║   　二 摩訶薩埵安住 大乘故三第一 薩埵證第一 法
X05n0229_p0264c18║   　故四名勝薩埵覺悟勝法故五 最勝薩埵智慧最
X05n0229_p0264c19║   　勝故六 上薩埵起上精進故七無上薩埵開示無
X05n0229_p0264c20║   　上法故八 力 薩埵廣知十力 故九無等薩埵世 間
X05n0229_p0264c21║   　無比故十不思議薩埵一 念成佛故是為十也經
X05n0229_p0264c22║   　言摩訶薩者大般若三十六 云 菩薩於大有情眾
X05n0229_p0264c23║   　中定為上首名摩訶薩地上菩薩皆得此名況今
X05n0229_p0264c24║   　普賢是得果不捨因門菩薩也上明能讚人竟言
X05n0229_p0265a01║   　告諸等者告示令知也言善財者謂此童子初 入
X05n0229_p0265a02║   　胎時於其宅內自然而出七寶樓閣其樓閣下有
X05n0229_p0265a03║   　七伏藏於其藏上生七寶芽所謂金銀琉璃玻琍
X05n0229_p0265a04║   　赤珠硨磲碼碯善財童子處胎十月然後誕生形
X05n0229_p0265a05║   　體端正支分具 足其七伏藏縱廣高下量各七肘
X05n0229_p0265a06║   　忽自開現光 明照耀內外家族視之 無厭復於宅
X05n0229_p0265a07║   　中自然而有五 百寶器珍奇雜寶各各盈滿所謂
X05n0229_p0265a08║   　金剛 器中盛滿諸香於香器中盛種種衣美玉器
X05n0229_p0265a09║   　中盛滿飲食摩尼器中盛滿雜寶黃金器中盛滿
X05n0229_p0265a10║   　銀粟白銀器中盛滿金粟金銀器中盛滿琉璃琉
X05n0229_p0265a11║   　璃器中盛滿金銀及摩尼寶玻琍器中盛滿硨磲
X05n0229_p0265a12║   　硨磲器中盛滿玻琍碼碯器中盛滿赤珠赤珠器
X05n0229_p0265a13║   　中盛滿碼碯星幢摩尼器中盛滿水晶摩尼水晶
X05n0229_p0265a14║   　摩尼器中盛滿星幢摩尼如是等五 百寶器自然
X05n0229_p0265a15║   　出現復於宅中遍雨種種珍寶財物及諸資具 一
X05n0229_p0265a16║   　切庫藏悉皆充 滿以 此事 故父母親屬及善相師
X05n0229_p0265a17║   　共名此兒名曰善財領五 百童子於福城東古佛
X05n0229_p0265a18║   　廟前 參禮文殊最後參見普賢即菩提場如來會
X05n0229_p0265a19║   　中為說顯因廣大相也又以 大聖知此童子已曾
X05n0229_p0265a20║   　供 養過去諸佛深種善根信 緣廣大常樂親近諸
X05n0229_p0265a21║   　善知識身語意業皆無過失勇 猛精進淨菩薩道
X05n0229_p0265a22║   　求一 切智成佛法器其心清淨猶如虗空以 是當
X05n0229_p0265a23║   　機誠宜授法故偏 告也讚所經時中經言不可說
X05n0229_p0265a24║   　不可說者如大經阿僧 祇品明法數有一 百二 十
X05n0229_p0265b01║   　四謂十萬為一 洛叉百洛叉為一 俱 胝俱 胝俱 胝
X05n0229_p0265b02║   　為一 阿庾多此下倍倍數至一 百二 十名不可量
X05n0229_p0265b03║   　轉不可量轉不可量轉名一 不可說不可說不可
X05n0229_p0265b04║   　說名一 不可說轉不可說轉不可說轉為一 不可
X05n0229_p0265b05║   　說不可說也又以 此倍倍數名一 不可說不可說
X05n0229_p0265b06║   　轉今言不可說不可說者即當第一 百二 十三數
X05n0229_p0265b07║   　理實但 是超過言說之 數名不可說不可說也所
X05n0229_p0265b08║   　言劫 者梵云 劫 波此云 分別 時分有其多種始自
X05n0229_p0265b09║   　年月日時總得名劫 又五 年兩閏為一 雙數至無
X05n0229_p0265b10║   　數亦名劫 又一 增一 減亦名為劫 二 十增減亦名
X05n0229_p0265b11║   　為劫 又成住 壞空各二 十數亦名為劫 此為火灾
X05n0229_p0265b12║   　劫 又七火一 水亦名為劫 又至七水亦名為劫 謂
X05n0229_p0265b13║   　風灾劫 又菩薩修 行三大僧 祇亦名為劫 謂拂石
X05n0229_p0265b14║   　滴淚芥城等劫 皆名為劫 今舉大數但 是多時亦
X05n0229_p0265b15║   　不定其是何 等劫 設經大劫 亦不可盡意取世 界
X05n0229_p0265b16║   　無竟期故可知疏指前 廣偈者第三十九品半卷
X05n0229_p0265b17║   　經廣以 偈讚佛德末後結云 剎塵心念可數知大
X05n0229_p0265b18║   　海中水可飲盡虗空可量風可繫無能盡說佛功
X05n0229_p0265b19║   　德若有聞斯功 德海能生歡喜信 解心如所稱揚
X05n0229_p0265b20║   　悉當獲慎勿 於此懷疑念疏以 前 文云 無能盡說
X05n0229_p0265b21║   　至而能說耶者此對前 偈讚說無盡有三種過倍
X05n0229_p0265b22║   　之 勝一 前 因此果二 前 一 此多三前 時短此時長
X05n0229_p0265b23║   　謂前 因位 菩薩位 劣 又只是一 人但 一 時間說之
X05n0229_p0265b24║   　無盡尚未為奇今明是果佛已勝故數又總包 十
X05n0229_p0265c01║   　方一 切之 多時又剎塵長久 之 劫 如是而說亦無
X05n0229_p0265c02║   　窮盡方為不思議玄妙之 極也。　△疏二 正宗分謂
X05n0229_p0265c03║   　正示普因即廣說能證普賢行願令入 法界則 成
X05n0229_p0265c04║   　如來勝功 德故。　△若不依此普賢行修 設經多劫 亦
X05n0229_p0265c05║   　不成故。　○鈔廣說能證普賢行願等者賢首大師
X05n0229_p0265c06║   　華嚴玄義章十五 門第十明入 道方便 門有三一
X05n0229_p0265c07║   　簡心二 簡境三造修 勝行一 簡心之 中有藥有病
X05n0229_p0265c08║   　病有麤細麤謂二 種巧偽修 行一 內實破戒外現
X05n0229_p0265c09║   　威儀 二 內雖持戒為他知故求名利 故細謂二 種
X05n0229_p0265c10║   　情計不破一 雖真心而計我修 行二 雖不執我而
X05n0229_p0265c11║   　計有法藥中有別 有通別 謂隨前 病麤細對治通
X05n0229_p0265c12║   　謂但 觀諸法平等諸病自盡二 簡境之 中有倒有
X05n0229_p0265c13║   　真倒謂情計之 境對前 心病故境顛倒真謂三乘
X05n0229_p0265c14║   　空有不二 境及一 乘無盡境對前 藥治故見真境
X05n0229_p0265c15║   　三造修 勝行者於中有始有終一 始中有三種一
X05n0229_p0265c16║   　捨緣門有六 一 捨作惡業二 捨親屬三捨名聞利
X05n0229_p0265c17║   　養四捨身命五 捨心念六 捨能所二 隨緣門有四
X05n0229_p0265c18║   　種一 還於前 六 事 中守心不染二 凡於順情境下
X05n0229_p0265c19║   　至微細皆應覺知不受三於違情境乃至斷命等
X05n0229_p0265c20║   　怨皆應守心歡喜忍受四凡所有作遠離巧偽虗
X05n0229_p0265c21║   　詐乃至一 念亦不令有三成行門謂得前 二 門成
X05n0229_p0265c22║   　萬行也二 終者亦三種一 捨緣門即止也唯觀諸
X05n0229_p0265c23║   　法平等一 相諸緣皆絕二 隨緣門即觀也還就事
X05n0229_p0265c24║   　中起悲願行三成行門即止觀雙運此科正標能
X05n0229_p0266a01║   　證行願又是十種之 初 故用入 道義章令知總相
X05n0229_p0266a02║   　行體審詳文意勿 厭其繁耳若不依此普賢行修
X05n0229_p0266a03║   　等者則 積行菩薩曝腮鱗之 意也文在出現品序
X05n0229_p0266a04║   　中已具 引若更要說即尋彼文故須離念亡情而
X05n0229_p0266a05║   　本智自照則 所行之 行一 一 皆成普賢行也。
X05n0229_p0266a06║   　△疏文二 一 正陳所說二 一 長行三一 正示普因
X05n0229_p0266a07║   　四一 標示所應二 一 指前 佛德。
X05n0229_p0266a08║   若欲成就此功 德門。
X05n0229_p0266a09║   　指上佛德。　△二 正示普因。
X05n0229_p0266a10║   應修 十種廣大行願。
X05n0229_p0266a11║   　正示普因也。　△希欲為願造修 為行寄圓說十。　○
X05n0229_p0266a12║   　鈔希欲為願等者謂心心希望佛果不得高推聖
X05n0229_p0266a13║   　境念念欲樂悲濟不得退屈自欺造修 者謂造極
X05n0229_p0266a14║   　調身瑩心不得懷增上慢造真改惡修 善不得說
X05n0229_p0266a15║   　食數寶也。　△疏二 微列 名數。
X05n0229_p0266a16║   何 等為十一 者禮敬諸佛二 者稱讚如來三者廣修
X05n0229_p0266a17║   供 養四者懺除業障五 者隨喜功 德六 者請轉法輪
X05n0229_p0266a18║   七者請佛住 世 八 者常隨佛學九者恒順眾生十者
X05n0229_p0266a19║   普皆回向。
X05n0229_p0266a20║   　然此即是長行禮懺諸經論中開合不同。　△若離垢
X05n0229_p0266a21║   　慧菩薩所問禮佛法經總有八 種一 供 養二 讚佛
X05n0229_p0266a22║   　德三禮佛四懺悔五 勸 請六 隨喜七回向八 發願。
X05n0229_p0266a23║   　○鈔若離垢慧經至八 種者此經唯一 卷鈔釋八
X05n0229_p0266a24║   　種之 益即非彼經恐錯指注其八 種之 益若通說
X05n0229_p0266b01║   　則 俱 離諸障俱 至菩提若別 說則 供 養除慳貪障
X05n0229_p0266b02║   　得大財富讚佛除惡口障得無礙辯禮佛除我慢
X05n0229_p0266b03║   　障得尊貴身懺悔除三障得依正具 足勸 請除慢
X05n0229_p0266b04║   　法障得多聞智慧隨喜除嫉妬障得大眷屬回向
X05n0229_p0266b05║   　除狹劣 障成廣大善發願除退屈障總持諸行速
X05n0229_p0266b06║   　得妙果其八 種釋名辯相具 在下文。　[△@△]疏或但 為
X05n0229_p0266b07║   　七合禮讚故或但 為六 略供 養故或但 為五 以 發
X05n0229_p0266b08║   　願回向但 總別 異故。　○鈔發願回向等者回向是
X05n0229_p0266b09║   　總發願是別 以 回向則 必兼 發願發願則 未必回
X05n0229_p0266b10║   　向謂回向必須先有所修 善根方以 願回此善根
X05n0229_p0266b11║   　向於三處故必兼 願若發願則 未必有善根亦可
X05n0229_p0266b12║   　自發要期或但 願自利 之 事 故不必有回向也總
X05n0229_p0266b13║   　別 雖異大意不殊故大疏釋回向以 大願為體由
X05n0229_p0266b14║   　是合回向願為一 也。　[△@△]疏如十住 毗婆沙第五 回
X05n0229_p0266b15║   　向亦同有五 或但 有四除禮拜故或但 為三。　○鈔
X05n0229_p0266b16║   　十住 毗婆沙至亦同有五 者此論第三第四所明
X05n0229_p0266b17║   　也其文即今晨朝懺悔等文是唯除發願發願是
X05n0229_p0266b18║   　涅槃經闍王發願之 文後人安之 以 從禮拜至隨
X05n0229_p0266b19║   　喜已有四重次回向當其第五 故云 第五 回向也。
X05n0229_p0266b20║   　[△@△]疏故智度論云 菩薩晝夜三時各行三事 謂懺
X05n0229_p0266b21║   　悔勸 請隨喜行此三事 功 德無盡轉得近佛若善
X05n0229_p0266b22║   　戒經但 有二 事 謂懺悔回向皆隨時廣略。　○鈔隨
X05n0229_p0266b23║   　時廣略者有二 意一 佛本對機隨宜而說二 即今
X05n0229_p0266b24║   　禮懺看當時之 宜也。　△疏今文具 十以 表無盡六
X05n0229_p0266c01║   　七二 事 俱 是勸 請八 九二 事 回向開出餘至文顯。
X05n0229_p0266c02║   　○鈔六 七二 事 俱 是勸 請者如晨朝勸 請文云 十
X05n0229_p0266c03║   　方諸如來現身成道者眾請轉法輪安樂諸眾生
X05n0229_p0266c04║   　即第六 也又云 十方一 切佛若欲捨壽命我今頭
X05n0229_p0266c05║   　面禮勸 請令久 住 即第七也八 九二 事 回向開出
X05n0229_p0266c06║   　者八 即回向菩提九即回向眾生十正云 回向即
X05n0229_p0266c07║   　總該三處而十種為行願故發願一 種更不別 標
X05n0229_p0266c08║   　則 於前 八 中增三減一 成圓十也。
X05n0229_p0266c09║   　△疏三牒名別 釋二 一 總徵。
X05n0229_p0266c10║   善財白言大聖云 何 禮敬乃至回向。
X05n0229_p0266c11║   　△二 別 釋即為十段。　△段各有三一 牒名二 釋相
X05n0229_p0266c12║   　三總結無盡。　△第一 禮敬諸佛三一 牒名。
X05n0229_p0266c13║   普賢菩薩告善財言善男子言禮敬諸佛者。
X05n0229_p0266c14║   　由心恭敬運於身口而徧禮故除我慢障起敬信
X05n0229_p0266c15║   　善。　○鈔言除我慢障者謂由有我故於他起慢慢
X05n0229_p0266c16║   　因我起名為我慢唯識論云 云 何 為慢恃己於他
X05n0229_p0266c17║   　高舉為性能障不慢生苦為業謂若有慢於德有
X05n0229_p0266c18║   　德心不謙下由此生死輪轉無窮受諸苦故名為
X05n0229_p0266c19║   　我慢我即是慢名為我慢我慢即障名我慢障此
X05n0229_p0266c20║   　禮敬行能對治之 由斯生起敬信 善業故云 除我
X05n0229_p0266c21║   　慢等也。　△疏勒 那三藏說七種禮。　○鈔言勒 那三
X05n0229_p0266c22║   　藏等者準大經疏中具 云 勒 那摩提高僧 傳中名
X05n0229_p0266c23║   　勒 那漫提此翻寶意本天竺人也元 魏時來至洛
X05n0229_p0266c24║   　京住 永寧寺學善五 明兼 攻道術常講華嚴經抑
X05n0229_p0267a01║   　揚眾教說斯禮敬有其七種疏主 七外更加 三種
X05n0229_p0267a02║   　以 圓十禮也其十門禮今約賢首大師五 教料揀
X05n0229_p0267a03║   　二 非儀 故非五 教三即通第一 第二 教四亦第二
X05n0229_p0267a04║   　教五 六 第三教七第四教八 九十合為第五 教。　△
X05n0229_p0267a05║   　疏今加 為十謂一 我慢禮如碓上下無恭敬心。　○
X05n0229_p0267a06║   　鈔一 謂我慢禮者此兼 下第二 令知非儀 而不用
X05n0229_p0267a07║   　也如碓上下者志公 云 行道猶如推磑禮拜恰似
X05n0229_p0267a08║   　客舂正呵此也今禪學人不得此意者每用此語
X05n0229_p0267a09║   　一 向毀於禮懺甚為失也。　[△@△]疏二 唱和禮高聲喧
X05n0229_p0267a10║   　雜辭句渾亂 此二 非儀 三恭敬禮五 輪著地捧足
X05n0229_p0267a11║   　殷重。　○鈔三恭敬禮等者此通人天及二 乘并權
X05n0229_p0267a12║   　教大乘六 度菩薩等禮五 教中即第一 愚法聲聞
X05n0229_p0267a13║   　教及第二 教中分教義也五 輪者兩手兩膝兼 頂
X05n0229_p0267a14║   　也離垢慧經一 一 發願初 總者我今五 輪於佛作
X05n0229_p0267a15║   　禮為斷於五 道離於五 蓋令諸眾生常得安住 五
X05n0229_p0267a16║   　通具 足五 眼若別 者願我右膝著地之 時令諸眾
X05n0229_p0267a17║   　生得正覺道願我左膝著地之 時令諸眾生於外
X05n0229_p0267a18║   　道法中不起邪見願我右手著地之 時猶如世 尊
X05n0229_p0267a19║   　坐金剛 座右手指地之 時震動 現瑞證大菩提願
X05n0229_p0267a20║   　我左手著地之 時於諸外道以 四攝法而攝取之
X05n0229_p0267a21║   　令入 正道願我頭頂著地之 時令諸眾生離憍慢
X05n0229_p0267a22║   　心悉得成就無見頂相也疏云 捧足者謂所禮者
X05n0229_p0267a23║   　之 足也即此段能所具 矣三業備 矣謂以 最尊之
X05n0229_p0267a24║   　頂鳴捧三寶最卑之 足敬之 至也故云 殷重殷重
X05n0229_p0267b01║   　意業也發願及稱名讚歎即語業也五 輪即身業
X05n0229_p0267b02║   　也故三業備 也。　[△@△]疏四無相禮深入 法性離能所
X05n0229_p0267b03║   　相。　○鈔四無相禮等者正當第二 始教禮也謂空
X05n0229_p0267b04║   　是大乘之 初 門故中論云 以 有空義故一 切法得
X05n0229_p0267b05║   　成既順於空故是始教。　[△@△]疏五 起用禮雖無能所
X05n0229_p0267b06║   　普運身心如影普遍禮不可禮。　○鈔五 起用禮等
X05n0229_p0267b07║   　者第三終教禮也是從空入 假依體起用之 菩薩
X05n0229_p0267b08║   　也由前 空觀悟法無能無所故此知法無性不計
X05n0229_p0267b09║   　定相故觀能禮所禮皆如影像 一 一 全 是性之 緣
X05n0229_p0267b10║   　起故得普遍也。　[△@△]疏六 內觀禮但 禮身內法身真
X05n0229_p0267b11║   　佛不向外求。　○鈔六 內觀禮等者第三教中實教
X05n0229_p0267b12║   　禮也謂顯實宗不計空假直見本覺真性故云 法
X05n0229_p0267b13║   　身真佛故起信 論云 離念相者等虗空界即是如
X05n0229_p0267b14║   　來平等法身依此法身說名本覺言離念相者離
X05n0229_p0267b15║   　空假之 念也背覺合塵攀緣外境為不禮敬心不
X05n0229_p0267b16║   　攀緣外境背塵合覺為歸依禮敬也亦可第四空
X05n0229_p0267b17║   　觀禮真諦佛第五 假觀禮俗 諦佛第六 中觀禮第
X05n0229_p0267b18║   　一 義諦佛也。　[△@△]疏七實相禮若內若外同一 實相。
X05n0229_p0267b19║   　○鈔七實相禮者第四頓教禮也前 無相禮但 是
X05n0229_p0267b20║   　初 教空理不名為頓今非空非不空非禮非不禮
X05n0229_p0267b21║   　非取內真佛非棄外假佛內外無寄泯絕棲託但
X05n0229_p0267b22║   　得如此不住 於法自然常冥 法界常禮諸佛故云
X05n0229_p0267b23║   　實相禮也故仁王經說佛問波斯匿王言汝以 何
X05n0229_p0267b24║   　相而觀如來波斯匿王言觀身實相觀佛亦然無
X05n0229_p0267c01║   　前 際無後際無中際不住 三際不離三際不住 五
X05n0229_p0267c02║   　蘊不離五 蘊乃至云 非相非無相非取非捨非大
X05n0229_p0267c03║   　非小非見非聞非覺非知心行處滅言語道斷同
X05n0229_p0267c04║   　真際等法性我以 此相而觀如來佛言善男子如
X05n0229_p0267c05║   　汝所說諸佛如來力 無畏等恒沙功 德諸不共法
X05n0229_p0267c06║   　悉皆如是修 般若波羅蜜多者應如是觀若他觀
X05n0229_p0267c07║   　者名為邪觀疏言若內者收前 第四及第六 門也
X05n0229_p0267c08║   　言若外者收前 第三第五 門也又若內者即當一
X05n0229_p0267c09║   　心三觀也若外者即當一 境三諦也。　[△@△]疏八 大悲
X05n0229_p0267c10║   　禮隨一 一 禮普代 眾生。　○鈔八 大悲禮者此下三
X05n0229_p0267c11║   　門總為第五 一 乘圓教之 禮也然此第八 一 門猶
X05n0229_p0267c12║   　是同教一 乘同於終教約能禮人一 具 一 切故屬
X05n0229_p0267c13║   　圓教未顯事 事 無礙事 事 融攝故非圓中之 別 教
X05n0229_p0267c14║   　九十二 門方全 是別 教一 乘也大悲禮者謂前 雖
X05n0229_p0267c15║   　觀智圓明未顯大悲利 物豈名菩提薩埵之 禮乎
X05n0229_p0267c16║   　謂上之 四門觀智圓明但 有菩提之 義未具 薩埵
X05n0229_p0267c17║   　之 義故次第八 明大悲禮普代 眾生也故此明以
X05n0229_p0267c18║   　同體大悲物我無二 我既禮也即眾生皆禮我離
X05n0229_p0267c19║   　慢也即眾生皆離故名大悲禮也。　[△@△]疏九總攝禮
X05n0229_p0267c20║   　攝前 六 門以 為一 觀。　○鈔九總攝禮者謂融前 六
X05n0229_p0267c21║   　門深淺之 禮而為一 觀即事 事 無礙也但 攝六 者
X05n0229_p0267c22║   　一 二 非儀 故謂夫欲禮敬者先須五 輪著地捧足
X05n0229_p0267c23║   　殷重(三也)深入 法性離能所相(四也)普運身心禮
X05n0229_p0267c24║   　不可禮(五 也)但 禮內佛不向外求(六 也)若內若外
X05n0229_p0268a01║   　同一 實相(七也)隨一 一 禮普代 眾生(八 也)方稱普
X05n0229_p0268a02║   　賢行願禮也故云 總攝也。　[△@△]疏十無盡禮入 帝網
X05n0229_p0268a03║   　境若佛若禮重重無盡。　○鈔十無盡禮者重重無
X05n0229_p0268a04║   　盡之 義如前 後所明大經云 一 毛孔中悉明見不
X05n0229_p0268a05║   　思議數無量佛一 切毛孔皆如是普禮一 切世 間
X05n0229_p0268a06║   　燈亦以 言詞普稱讚窮盡未來一 切劫 一 如來所
X05n0229_p0268a07║   　供 養具 其數無量等眾生此亦兼 證讚歎供 養又
X05n0229_p0268a08║   　晉經云 於一 微塵中見一 切諸佛菩薩眾圍繞法
X05n0229_p0268a09║   　界塵亦然一 一 如來所一 切剎塵禮若依此禮則
X05n0229_p0268a10║   　一 一 禮無盡功 德豈可量哉不入 斯觀徒自疲勞
X05n0229_p0268a11║   　也。　△疏文中正辨第五 九十實通後八 對文可知。
X05n0229_p0268a12║   　○鈔文中正辨第五 九十等者以 第五 起用禮雖
X05n0229_p0268a13║   　無能所而普運身心如影普遍禮不可禮此普賢
X05n0229_p0268a14║   　行願亦須如此普運身心第九第十正同此華嚴
X05n0229_p0268a15║   　宗故云 正辨也言實通後八 者以 前 第九中總攝
X05n0229_p0268a16║   　前 六 故知此中實通後八 也。
X05n0229_p0268a17║   　△疏二 釋相三一 所禮境。
X05n0229_p0268a18║   所有盡法界虗空界十方三世 一 切佛剎極微塵數
X05n0229_p0268a19║   諸佛世 尊。
X05n0229_p0268a20║   　謂橫竪普周盡帝網境。　○鈔橫竪普周者經中微
X05n0229_p0268a21║   　細周徧及眾會圍繞具 如第二 稱讚第三供 養門
X05n0229_p0268a22║   　中文相備 足請互 用之 下諸門中兼 有海會菩薩
X05n0229_p0268a23║   　及聲聞眾等。
X05n0229_p0268a24║   　△疏二 能禮因。
X05n0229_p0268b01║   我以 普賢行願力 故。
X05n0229_p0268b02║   　略有二 因一 以 普賢行願力 。　△此即法力 不依行
X05n0229_p0268b03║   　願不能徧故。
X05n0229_p0268b04║   △深心信 解如對目前 。
X05n0229_p0268b05║   　二 深信 解力 。　△此即自力 謂印持諸佛徧於時處如
X05n0229_p0268b06║   　對目前 。　○鈔以 普賢行願至如對目前 者謂以 普
X05n0229_p0268b07║   　賢願力 見一 切境皆是諸佛而為所緣名為法力
X05n0229_p0268b08║   　以 深信 解之 智決定印可攝持如上佛境令現在
X05n0229_p0268b09║   　前 名為自力 是則 於所見境不取生滅一 多等定
X05n0229_p0268b10║   　相之 境則 融通佛境於能見心依智不依識心則
X05n0229_p0268b11║   　見佛之 心故大經云 一 切法無生一 切法無滅若
X05n0229_p0268b12║   　能如是解諸佛常現前 然心佛境智雖亦融通為
X05n0229_p0268b13║   　約因緣親疎故分法力 自力 法即緣也自即因也
X05n0229_p0268b14║   　若以 緣奪因即法力 故融通普遍若以 因奪緣則
X05n0229_p0268b15║   　自力 故融通普遍今以 因緣雙明故齊舉法力 自
X05n0229_p0268b16║   　力 也。
X05n0229_p0268b17║   　△疏三能禮相二 一 總明。
X05n0229_p0268b18║   悉以 清淨身語意業常修 禮敬。
X05n0229_p0268b19║   　謂三業皆徧常無間故。　○鈔能禮相中經言悉以
X05n0229_p0268b20║   　清淨等者悉者皆也咸也盡也以 者用也清淨三
X05n0229_p0268b21║   　業者簡異染業也謂身無三惡口離四過意三業
X05n0229_p0268b22║   　淨故云 清淨等也由染業故惡道轉回今成佛因
X05n0229_p0268b23║   　須憑淨業也三業敬者有其所表大小乘各別 大
X05n0229_p0268b24║   　乘三業敬者表佛有三種通故一 為顯大師有天
X05n0229_p0268c01║   　眼通以 身業敬可見故二 為顯大師有天耳通以
X05n0229_p0268c02║   　語業敬可聞故三為顯大師有他心通以 意業敬
X05n0229_p0268c03║   　可知故二 小乘瞿波論說師三業敬一 在明而遠
X05n0229_p0268c04║   　須身業敬以 可見故二 在暗而近須語業敬以 可
X05n0229_p0268c05║   　聞故三在暗復遠須意業敬不見不聞故故三業
X05n0229_p0268c06║   　敬為因果中感得三輪身感神通輪語感教誡輪
X05n0229_p0268c07║   　意感記心輪。
X05n0229_p0268c08║   　△疏二 別 顯。
X05n0229_p0268c09║   一 一 佛所皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。
X05n0229_p0268c10║   　謂一 佛之 前 頓現多身。　○鈔一 佛之 前 頓現多身
X05n0229_p0268c11║   　等者謂依前 二 力 故得於境能見多佛於自能現
X05n0229_p0268c12║   　多身乍 觀經文若以 一 一 佛所皆現多身則 似 身
X05n0229_p0268c13║   　多佛少若以 一 一 自身皆禮多佛則 似 身少佛多
X05n0229_p0268c14║   　據其義理身佛齊等經文欲明一 多無礙故於身
X05n0229_p0268c15║   　佛互 舉一 多若令相對義足應作四句一 一 身禮
X05n0229_p0268c16║   　多佛即經後句二 多身禮一 佛即經前 句三一 身
X05n0229_p0268c17║   　禮一 佛如前 十重禮中第三禮四多身禮多佛如
X05n0229_p0268c18║   　前 第十帝網禮也第一 第三句諸宗容有第二 第
X05n0229_p0268c19║   　四句唯此華嚴所明言身佛數同者出現品云 如
X05n0229_p0268c20║   　來成正覺時以 一 相方便 入 善覺智三昧(覺不滯寂故名
X05n0229_p0268c21║   　善覺彼一 相故用為方便 也)入 已於一 成正覺廣大身現一 切
X05n0229_p0268c22║   　眾生數等身住 於身中(既以 一 相為方便 則 物物皆一 相故故一 即現多)
X05n0229_p0268c23║   　是故應知如來所現身無有量以 無量故說如來
X05n0229_p0268c24║   　身為無量界等眾生界佛子菩薩摩訶薩應如是
X05n0229_p0269a01║   　知如來身一 毛孔中有一 切眾生數等諸佛身何
X05n0229_p0269a02║   　以 故如來成正覺身究竟無生滅故如一 毛孔遍
X05n0229_p0269a03║   　法界一 切毛孔悉亦如是當知無有少許處空無
X05n0229_p0269a04║   　佛身佛子菩薩摩訶薩應知自心念念常有佛成
X05n0229_p0269a05║   　正覺何 以 故諸佛如來不離此心成正覺故如自
X05n0229_p0269a06║   　心一 切眾生心亦復如是悉有如來成等正覺釋
X05n0229_p0269a07║   　曰引此佛身與眾生數等者證前 能禮之 身所禮
X05n0229_p0269a08║   　之 佛數齊同也又既佛有等眾生數之 身住 於生
X05n0229_p0269a09║   　界眾生心中又念念有佛成正覺故知佛前 本有
X05n0229_p0269a10║   　多身身前 本有多佛但 以 執境迷心致令都不見
X05n0229_p0269a11║   　耳佛以 善覺三昧而現之 即果門入 也今以 普賢
X05n0229_p0269a12║   　觀行而見之 即因門入 也因果之 相雖異所入 之
X05n0229_p0269a13║   　境無差故得因該果海果徹因源也。
X05n0229_p0269a14║   △一 一 身徧禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。
X05n0229_p0269a15║   　一 身之 禮等剎塵數是周徧相。　△三總結無盡二
X05n0229_p0269a16║   　一 顯無盡準十地經有十無盡界。　△今此有二 謂虗
X05n0229_p0269a17║   　空眾生。　△於眾生中開出業惑故成其四眾生無盡
X05n0229_p0269a18║   　一 一 眾生有多業惑彌顯無盡。　○鈔準十地經有
X05n0229_p0269a19║   　十無盡界至故成其四者即經初 地說大願已後
X05n0229_p0269a20║   　結云 佛子此十大願以 十盡句而得成就何 等為
X05n0229_p0269a21║   　十所謂眾生界盡世 界盡虗空界盡法界盡涅槃
X05n0229_p0269a22║   　界盡佛出現界盡如來智界盡心所緣界盡佛智
X05n0229_p0269a23║   　所入 境界盡世 間轉法轉智轉界盡晉經云 不可
X05n0229_p0269a24║   　盡法下經亦云 不可盡十言十盡者窮盡彼無盡
X05n0229_p0269b01║   　之 願令無有餘故云 盡也若眾生界盡我願乃盡
X05n0229_p0269b02║   　若世 界乃至世 間轉法轉智轉界盡我願乃盡而
X05n0229_p0269b03║   　眾生界不可盡乃至世 間轉法轉智轉界不可盡
X05n0229_p0269b04║   　故我此大願善根無有窮盡釋云 彼是成就大作
X05n0229_p0269b05║   　用之 願故以 無窮化生十盡句而結無盡也論釋
X05n0229_p0269b06║   　十界云 初 一 是總皆為化生故餘九是別 是別 集
X05n0229_p0269b07║   　成度生義故此經所說二 種是觀能趣入 行願故
X05n0229_p0269b08║   　略餘八 但 明眾生及虗空界又以 觀行是對治門
X05n0229_p0269b09║   　故故眾生開出業及煩惱也。
X05n0229_p0269b10║   　△疏文二 一 別 明虗空二 一 反顯。
X05n0229_p0269b11║   虗空界盡我禮乃盡。
X05n0229_p0269b12║   　△二 順釋。
X05n0229_p0269b13║   以 虗空界不可盡故我此禮敬無有窮盡。
X05n0229_p0269b14║   　△二 總例 餘三。
X05n0229_p0269b15║   如是乃至眾生界盡眾生業盡眾生煩惱盡我禮乃
X05n0229_p0269b16║   盡而眾生界乃至煩惱無有盡故我此禮敬無有窮
X05n0229_p0269b17║   盡。
X05n0229_p0269b18║   　△疏二 彰無間。
X05n0229_p0269b19║   念念相續無有間斷身語意業無有疲厭。
X05n0229_p0269b20║   　疲謂疲倦厭謂厭足下之 九門無盡例 此。　○鈔二
X05n0229_p0269b21║   　念念相續至例 此者若不以 普賢觀行之 力 如何
X05n0229_p0269b22║   　得念念不斷願智者審思此文無以 生滅之 心取
X05n0229_p0269b23║   　相之 禮而為禮例 下九門亦無以 生滅取相之 讚
X05n0229_p0269b24║   　歎供 養乃至回向等而為普賢行願也。
X05n0229_p0269c01║   　△疏第二 稱讚如來三一 牒名。
X05n0229_p0269c02║   復次善男子言稱讚如來者。
X05n0229_p0269c03║   　鈔第二 稱讚行先標名稱謂稱述讚即讚揚稱述
X05n0229_p0269c04║   　聖德讚揚其美又稱謂稱揚讚即讚歎如來者於
X05n0229_p0269c05║   　十號中即倣同先迹號金剛 經云 如來者即諸法
X05n0229_p0269c06║   　如義又云 無所從來亦無所去故名如來涅槃經
X05n0229_p0269c07║   　云 如過去佛所說不變從六 波羅蜜來至大涅槃
X05n0229_p0269c08║   　故名如來成實論云 乘如實道來成正覺故名如來。
X05n0229_p0269c09║   　△疏二 釋相三一 所讚境。
X05n0229_p0269c10║   所有盡法界虗空界十方三世 一 切剎土所有極微
X05n0229_p0269c11║   一 一 塵中皆有一 切世 間極微塵數佛一 一 佛所皆
X05n0229_p0269c12║   有菩薩海會圍繞。
X05n0229_p0269c13║   　鈔所讚境中三重無盡疏所讚境者觀此及供 養
X05n0229_p0269c14║   　中經文明多多之 佛微細所在兼 及眾會無不皆
X05n0229_p0269c15║   　遍具 足於前 禮敬之 中文應影略也。
X05n0229_p0269c16║   　△疏二 能讚因。
X05n0229_p0269c17║   我當悉以 甚深勝解現前 知見。
X05n0229_p0269c18║   　鈔能讚因者乍 看經文似 闕法力 既言悉以 即亦
X05n0229_p0269c19║   　含在其中也。
X05n0229_p0269c20║   　△疏三能讚相。
X05n0229_p0269c21║   各以 出過辯才天女微妙舌根一 一 舌根出無盡音
X05n0229_p0269c22║   聲海一 一 音聲海出一 切言辭海。　△稱揚讚歎一 切
X05n0229_p0269c23║   如來諸功 德海。　△窮未來際相續不斷。　△盡於法界
X05n0229_p0269c24║   無不周徧。
X05n0229_p0270a01║   　鈔讚相中云 各以 出過等者辨能讚相有四義句
X05n0229_p0270a02║   　初 標能讚相二 正辨稱讚三讚所經時四明其周
X05n0229_p0270a03║   　遍初 中辯才天女者如最勝王經說有大功 德能
X05n0229_p0270a04║   　滿眾願能施辯才經云 有受持經者我當益其智
X05n0229_p0270a05║   　慧具 足莊嚴言說之 辯若於文字句義有所忘失
X05n0229_p0270a06║   　皆令憶持能善開悟復與陀羅尼總持無礙又如
X05n0229_p0270a07║   　下偈讚云 聰明勇 進辯才天人天供 養悉應受名
X05n0229_p0270a08║   　聞世 間遍充 滿能與一 切眾生願又云 吉祥成就
X05n0229_p0270a09║   　心安隱聰明慚愧有名聞為母能生於世 間勇 猛
X05n0229_p0270a10║   　常行大精進又云 大婆羅門四明法幻化呪等悉
X05n0229_p0270a11║   　皆通於天仙 中得自在能為種子及大地諸天女
X05n0229_p0270a12║   　等集會時如大海潮必來應於諸龍神藥叉眾咸
X05n0229_p0270a13║   　為上首能調伏於諸女中最梵行發言猶如世 間
X05n0229_p0270a14║   　王辯才勝出若高峯念者皆與為洲渚眾生若有
X05n0229_p0270a15║   　希求事 悉能令彼速得成亦令聰辯具 聞持於大
X05n0229_p0270a16║   　地中為第一 於此十方世 界中如大燈明常普照
X05n0229_p0270a17║   　乃至神鬼諸禽獸咸皆遂彼所求心向下因明有
X05n0229_p0270a18║   　求願者乃至佛辯亦能滿足即知位 次多是得果
X05n0229_p0270a19║   　不捨因門菩薩此上經文逐略引來非其次第廣
X05n0229_p0270a20║   　如經說問經說天女有求辯者能施與佛辯既彼
X05n0229_p0270a21║   　有佛辯則 無更勝者何 言出過耶答彼雖至極更
X05n0229_p0270a22║   　無超越之 者此是普賢方便 令修 行者起最勝意
X05n0229_p0270a23║   　樂作其觀想生不足之 心故言出過理亦無爽或
X05n0229_p0270a24║   　彼有佛辯佛辯即合法界法界即是無盡不可超
X05n0229_p0270b01║   　也即取出現品中有一 天女有妙舌根念想勝彼
X05n0229_p0270b02║   　故言出過彼經云 譬如自在天王有天綵女名曰
X05n0229_p0270b03║   　善口於其口中出一 音聲其聲則 與百千種樂而
X05n0229_p0270b04║   　共相應一 一 樂中復有百千差別 音聲有似 辯才
X05n0229_p0270b05║   　如彼天女所有舌根出妙音聲但 合眾樂今以 勝
X05n0229_p0270b06║   　解力 故所出音聲遍合法界故言出過也言辯才
X05n0229_p0270b07║   　者總有四種一 法無礙解於一 切法無不通達故
X05n0229_p0270b08║   　二 義無礙解於所詮道理無壅塞故三詞無礙解
X05n0229_p0270b09║   　以 智慧力 普應一 切眾生心行差別 四辯說無礙
X05n0229_p0270b10║   　解此復有七一 應辯一 剎那間應得一 切眾生三
X05n0229_p0270b11║   　乘五 乘根性樂廣樂略者總能應得也二 捷辯謂
X05n0229_p0270b12║   　言說迅捷而無蹇訥也三峻辯如懸河建瓴四無
X05n0229_p0270b13║   　疎謬辯謂一 一 句義稱理合機無疎謬之 失也五
X05n0229_p0270b14║   　無斷盡辯說經長時無間斷故六 豐義味辯凡所
X05n0229_p0270b15║   　演說豐足義味此具 五 義一 甚深如雷二 清徹遠
X05n0229_p0270b16║   　聞三諦了 易解四人心敬愛五 聽者無厭七一 切
X05n0229_p0270b17║   　世 間最上妙辯更無過者總此七種得名辯說無
X05n0229_p0270b18║   　礙解或此七辯亦通前 三中開出也然諸經論中
X05n0229_p0270b19║   　或說辯才有多種者皆是隨義展轉開出根本不
X05n0229_p0270b20║   　過四辯也此四辯第九地菩薩方具 得之 已前 得
X05n0229_p0270b21║   　者非勝也若窮理盡相朗照無遺者佛及普賢方
X05n0229_p0270b22║   　稱窮極具 足辯也經言微妙舌根者如大經說菩
X05n0229_p0270b23║   　薩摩訶薩有十種舌所謂開示演說無盡眾生行
X05n0229_p0270b24║   　舌開示演說無盡法門舌讚歎諸佛無盡功 德舌
X05n0229_p0270c01║   　演暢詞辯無盡舌開闡大乘助 道舌遍覆十方虗
X05n0229_p0270c02║   　空舌普照一 切佛剎舌普使眾生悟解舌悉令諸
X05n0229_p0270c03║   　佛歡喜舌降伏一 切諸魔外道舌除滅一 切生死
X05n0229_p0270c04║   　煩惱令到 涅槃舌若諸菩薩成就此法則 得如來
X05n0229_p0270c05║   　遍覆一 切諸國土舌相也。
X05n0229_p0270c06║   　△疏三總結無盡。
X05n0229_p0270c07║   如是虗空界盡眾生界盡眾生業盡眾生煩惱盡我
X05n0229_p0270c08║   讚乃盡而虗空界乃至煩惱無有盡故我此讚歎無
X05n0229_p0270c09║   有窮盡念念相續無有間斷身語意業無有疲厭。
X05n0229_p0270c10║   　疏文少略前 若具 說者皆如初 段。　○鈔第三總結
X05n0229_p0270c11║   　無盡疏云 文少略前 者禮敬總結無盡有二 先顯
X05n0229_p0270c12║   　無盡後彰無間就前 顯中先別 明虗空後總例 餘
X05n0229_p0270c13║   　三今稱讚中但 有總舉四法無先別 明虗空之 異
X05n0229_p0270c14║   　故云 略也今此文有二 義句初 結無盡後彰無間
X05n0229_p0270c15║   　前 文中有二 義句如是虗空界下反顯無盡而虗
X05n0229_p0270c16║   　空下順成無盡也。
X05n0229_p0270c17║   　△疏第三廣修 供 養三一 牒名。
X05n0229_p0270c18║   復次善男子言廣修 供 養者。
X05n0229_p0270c19║   　△疏二 釋相二 一 正明供 行四一 所供 境。
X05n0229_p0270c20║   所有盡法界虗空界十方三世 一 切佛剎極微塵中
X05n0229_p0270c21║   一 一 各有一 切世 界極微塵數佛一 一 佛所種種菩
X05n0229_p0270c22║   薩海會圍繞。
X05n0229_p0270c23║   　△疏二 能供 因。
X05n0229_p0270c24║   我以 普賢行願力 故起深信 解現前 知見。
X05n0229_p0271a01║   　△疏三列 所供 具 。
X05n0229_p0271a02║   悉以 上妙諸供 養具 而為供 養。　△所謂華雲鬘雲天
X05n0229_p0271a03║   音樂雲天傘 蓋雲天衣服雲。　△天種種香塗香燒香
X05n0229_p0271a04║   末香如是等雲一 一 量如須彌山王。　△然種種燈酥
X05n0229_p0271a05║   燈油燈諸香油燈一 一 燈炷如須彌山一 一 燈油如
X05n0229_p0271a06║   大海水。
X05n0229_p0271a07║   　鈔第三列 所供 具 於中有二 先總標後別 顯今初
X05n0229_p0271a08║   　一 切諸佛皆修 供 養如釋迦世 尊然燈佛前 得值
X05n0229_p0271a09║   　八 百四千萬億 那由他諸佛悉皆供 養承事 無空
X05n0229_p0271a10║   　過者買華布髮等又諸菩薩常以 種種塗香燒香
X05n0229_p0271a11║   　華鬘瓔珞寶瓶劫 樹飲食燈明寶山寶類寶幢幡
X05n0229_p0271a12║   　蓋鈴珮珠瓔宮殿寶帳天男天女水陸諸華一 切
X05n0229_p0271a13║   　受用一 一 皆成廣大雲海為作事 業故供 養諸如
X05n0229_p0271a14║   　來如是供 養一 一 皆有廣大果報謂奉嬉常受悅
X05n0229_p0271a15║   　獻笑佛憐憫奏歌得法音供 舞得神通奉瓶得寶
X05n0229_p0271a16║   　瓶進寶獲覺分亦感寶莊嚴由供 莊嚴樹得莊嚴
X05n0229_p0271a17║   　覺樹奉幢得雨寶能遍濟貧乏 供 幡超勝幡獻鈴
X05n0229_p0271a18║   　眾歸敬奉瓔獲嚴具 進鬘得寶冠上華得佛容如
X05n0229_p0271a19║   　是一 一 皆獲勝報今此文中略標少分廣如大經
X05n0229_p0271a20║   　羂索回向輪大雲輪請雨等經廣明供 具 皆云 天
X05n0229_p0271a21║   　者表法界中法爾自然有如是不思議德用也天
X05n0229_p0271a22║   　者自然義皆言雲者是隨緣義表由行願力 故法
X05n0229_p0271a23║   　如是故也大經每欲說天地徵祥皆標云 法如是
X05n0229_p0271a24║   　故佛神力 故法如是者即法爾也同此云 天佛神
X05n0229_p0271b01║   　力 者即緣起也同此云 雲行願以 義例 之 此亦應
X05n0229_p0271b02║   　云 法如是故行願力 故為緣起者謂此供 具 色相
X05n0229_p0271b03║   　顯然智鑒無性從法性空無生法起能現所現能
X05n0229_p0271b04║   　現即行願所現即供 具 逈無所依應用而來來無
X05n0229_p0271b05║   　所從用謝而去去無所至而能含悲潤注法雨益
X05n0229_p0271b06║   　濟萬物重重無盡故有雲像 焉菩薩修 行如是供
X05n0229_p0271b07║   　養之 時不礙上供 養諸佛熾然下濟含識先作是
X05n0229_p0271b08║   　念無邊有情漂淪六 趣由自心虗妄感種種果報
X05n0229_p0271b09║   　內懷佛性而不自知實可愍傷 云 何 當救即作是
X05n0229_p0271b10║   　念由我獻華鬘得佛殊勝相願回此功 德成妙覺
X05n0229_p0271b11║   　華臺舒光 遍照觸警覺人天躭著欲境報盡壽終
X05n0229_p0271b12║   　眾苦纏逼願彼諸天菩提心敷榮獲普賢常樂供
X05n0229_p0271b13║   　鬘得寶冠由獻音樂得佛法音獻蓋得覆陰供 衣
X05n0229_p0271b14║   　得佛衣願以 此等福令一 切安樂是為菩薩修 供
X05n0229_p0271b15║   　養行也次明香供 養義分為三先總標次別 顯後
X05n0229_p0271b16║   　分量初 中云 種種香者謂沉檀薝蔔龍腦鬱金及
X05n0229_p0271b17║   　諸華香須曼那華香闍提華香末利 華香及天上
X05n0229_p0271b18║   　所有波利 質多羅樹香拘鞞陀羅樹香及人天本
X05n0229_p0271b19║   　體之 香和合變易之 香一 一 皆成廣大雲海而為
X05n0229_p0271b20║   　供 養次別 列 中云 塗香者謂和合諸香用塗身手
X05n0229_p0271b21║   　供 養之 時當作是念我獻塗香願從此等流五 無
X05n0229_p0271b22║   　漏塗香磨瑩熱惱者脫彼諸地獄一 切極炎蒸獻
X05n0229_p0271b23║   　焚香時當作是念由我獻焚香得佛無礙智悅懌
X05n0229_p0271b24║   　具 端嚴願回此香雲氛馥寒冰苦末香可知後明
X05n0229_p0271c01║   　分量者如須彌山須彌山者取人間目覩高大無
X05n0229_p0271c02║   　過又四寶所成而具 十德表供 具 一 一 具 德相妙
X05n0229_p0271c03║   　用也十德在須彌品疏文然亦不繁具 引也下明
X05n0229_p0271c04║   　燈供 文分為三總標別 列 分量二 別 列 者菩薩修
X05n0229_p0271c05║   　燈供 養時當作是念由我獻燈明獲智慧光 明及
X05n0229_p0271c06║   　清淨五 眼願為般若燈照曜阿修 羅永改矯誑心
X05n0229_p0271c07║   　恚癡好鬪諍傍生鞭撻逼互 相害食噉願得慈慧
X05n0229_p0271c08║   　心常生人天路色無色界天躭著三昧味願脫此
X05n0229_p0271c09║   　惑纏也三分量中言如大海水者以 表供 養稱理
X05n0229_p0271c10║   　故深稱事 故廣以 深廣故喻之 如海也。
X05n0229_p0271c11║   　△疏四正明供 養。
X05n0229_p0271c12║   以 如是等諸供 養具 常為供 養。
X05n0229_p0271c13║   　鈔以 如是至供 養者如何 辦得如是等多多供 具
X05n0229_p0271c14║   　如何 常供 如上多多佛耶準藏和上述緣起章第
X05n0229_p0271c15║   　三供 養門中云 菩薩凡所施設乃至一 香一 華一
X05n0229_p0271c16║   　衣一 蓋一 供 養具 無不稱於真理等虗空界即以
X05n0229_p0271c17║   　全 法之 身遊詣佛剎稱真之 物供 養於佛是故菩
X05n0229_p0271c18║   　薩不虗行於所修 常值諸佛恒不失時一 切供 具
X05n0229_p0271c19║   　常稱理而成就何 以 故法施於佛稱真理故釋曰
X05n0229_p0271c20║   　準此云 一 香一 華等又云 常稱理而成就者即知
X05n0229_p0271c21║   　經中所列 皆以 稱理即一 之 多等也修 行者但 安
X05n0229_p0271c22║   　心觀行物物自多皆遍佛也故尋常云 願此香華
X05n0229_p0271c23║   　雲遍滿十方界供 養一 切佛。
X05n0229_p0271c24║   　△疏二 校量顯勝二 一 校量二 一 舉所校量二 一
X05n0229_p0272a01║   　總指。
X05n0229_p0272a02║   善男子諸供 養中法供 養最。
X05n0229_p0272a03║   　△疏二 別 明。
X05n0229_p0272a04║   所謂如說修 行供 養利 益眾生供 養攝受眾生供 養
X05n0229_p0272a05║   代 眾生苦供 養勤 修 善根供 養不捨菩薩業供 養不
X05n0229_p0272a06║   離菩提心供 養。
X05n0229_p0272a07║   　疏別 明七行皆法供 養。　○鈔舉所校量中先總後
X05n0229_p0272a08║   　別 別 明所校量中云 如說修 行供 養者智度論云
X05n0229_p0272a09║   　能行說為正不行何 所說若說不修 行不名為智
X05n0229_p0272a10║   　者故如說行方得佛法不以 口言而可清淨也又
X05n0229_p0272a11║   　如大法句經云 雖誦千言不行何 益不如一 聞勤
X05n0229_p0272a12║   　修 得益雖誦千言句義不正不如一 要聞可滅意
X05n0229_p0272a13║   　雖誦千言不義何 益不如一 義聞行得度雖誦千
X05n0229_p0272a14║   　言不敬何 益不如一 行欣樂奉修 雖誦千言我心
X05n0229_p0272a15║   　不滅不如一 句捨憍慢逸雖誦千言求名愈著不
X05n0229_p0272a16║   　如一 說棄執離著雖誦千言不欲捨罪不如一 聞
X05n0229_p0272a17║   　去離生死雖言千言色情愈固不如一 解心境忘
X05n0229_p0272a18║   　懷雖誦千言不求出世 不如一 悟絕離三界雖誦
X05n0229_p0272a19║   　千言不存悲智不如一 聽自他兩利 又文殊章云
X05n0229_p0272a20║   　如說修 行如行而說若不能爾是亦不能利 樂眾
X05n0229_p0272a21║   　生自疾不能救等又云 善男子如來從修 行中來
X05n0229_p0272a22║   　若能修 行是則 成就供 養如來利 益眾生供 養者
X05n0229_p0272a23║   　如十地品云 所修 善根皆為救護一 切眾生又云
X05n0229_p0272a24║   　諸佛出世 本為利 樂一 切眾生故所以 利 益名真
X05n0229_p0272b01║   　供 養攝受眾生供 養者彼名以 慈悲心隨順攝取
X05n0229_p0272b02║   　又云 諸佛出世 為以 慈悲攝眾生故如淨名居士
X05n0229_p0272b03║   　以 善方便 居毗耶離資財無量攝諸貧民奉戒清
X05n0229_p0272b04║   　淨攝諸毀禁以 忍調行攝諸恚怒以 大精進攝懈
X05n0229_p0272b05║   　怠以 禪定攝亂 意以 智慧攝愚癡乃至入 諸酒肆
X05n0229_p0272b06║   　能立其志等又一 切菩薩皆以 普門示現等皆為
X05n0229_p0272b07║   　攝取一 切眾生安置佛道故代 眾生苦供 養者以
X05n0229_p0272b08║   　代 眾生上契佛意故勤 修 善根供 養者彼云 不捨
X05n0229_p0272b09║   　勤 修 一 切善法若不勤 修 一 切善法是亦不能利
X05n0229_p0272b10║   　樂一 切眾生不捨菩薩業供 養者彼名不捨一 切
X05n0229_p0272b11║   　菩薩事 業何 以 故若捨菩薩所修 事 業是亦不能
X05n0229_p0272b12║   　利 樂眾生故不離菩提心供 養者彼名常不捨離
X05n0229_p0272b13║   　大菩提心離世 間品中有十種退失善根法所謂
X05n0229_p0272b14║   　捨菩提心凡所修 善魔所攝持前 章又云 若暫捨
X05n0229_p0272b15║   　菩提心者是亦不能利 樂眾生何 以 故善男子夫
X05n0229_p0272b16║   　為菩薩為欲利 樂諸眾生故勤 求阿耨多羅三藐
X05n0229_p0272b17║   　三菩提若無眾生一 切菩薩不成正覺善男子汝
X05n0229_p0272b18║   　應如是解法供 養則 得成就供 養如來非以 世 間
X05n0229_p0272b19║   　財寶飲食名為供 養也。
X05n0229_p0272b20║   　△疏二 正明校量。
X05n0229_p0272b21║   善男子如前 供 養無量功 德比法供 養一 念功 德百
X05n0229_p0272b22║   分不及一 千分不及一 百千俱 胝那由他分迦羅分
X05n0229_p0272b23║   筭分數分喻分優 波尼沙陀分亦不及一 。
X05n0229_p0272b24║   　準先經文以 前 本行校量法供 養。　△然法供 養勝
X05n0229_p0272c01║   　財供 養諸經論中無不此說。　△文殊章中已廣解
X05n0229_p0272c02║   　釋法供 養勝。　○鈔後善男子下正明能校量準先
X05n0229_p0272c03║   　經文下於中二 先釋義後銷經文初 中二 一 敘先譯
X05n0229_p0272c04║   　差錯二 申詳審正初 中二 一 標先譯之 意二 立理覈
X05n0229_p0272c05║   　破今初 也準先譯意以 本行觀想供 養為劣 以 校
X05n0229_p0272c06║   　量法供 養為勝也然法供 養下立理覈破文中四
X05n0229_p0272c07║   　一 指餘文以 明二 正斥其失三借淨名對辨四覈
X05n0229_p0272c08║   　此文無端今初 諸經論中無不此說者彰其易知
X05n0229_p0272c09║   　也文殊章中者即善財再 遇文殊智照無二 相之
X05n0229_p0272c10║   　文也彼經云 復次善男子菩薩有十種法具 足圓
X05n0229_p0272c11║   　滿修 真供 養一 切如來何 等為十一 者以 法供 養
X05n0229_p0272c12║   　二 者修 行諸行乃至如說能行如行能說九者長
X05n0229_p0272c13║   　時遍修 心無疲厭十者常不捨離大菩提心隨要
X05n0229_p0272c14║   　引之 不能繁具 若諸菩薩具 此十法能成就供 養
X05n0229_p0272c15║   　如來非以 財寶飲食衣服名真供 養何 以 故如來
X05n0229_p0272c16║   　恭敬尊重法故猶如孝子尊重父母承順顏色心
X05n0229_p0272c17║   　無暫捨若復有人敬其父母其子倍復尊重是人
X05n0229_p0272c18║   　諸佛如來亦復如是若諸眾生供 養法者是真成
X05n0229_p0272c19║   　就供 養如來以 諸如來尊重法故釋曰法供 養最
X05n0229_p0272c20║   　故名為真若通相說於佛深經難見妙理起十法
X05n0229_p0272c21║   　行皆名法供 養以 財供 養資養四大受持讀誦解
X05n0229_p0272c22║   　說修 行增於法身又全 其理供 養義也今疏意云
X05n0229_p0272c23║   　善財再 見文殊已曾廣釋法勝故知此中更有深
X05n0229_p0272c24║   　旨不可以 此觀行之 供 還同前 財食供 也。　△疏但
X05n0229_p0273a01║   　先文意將前 本行觀想供 養為財供 養校量於法
X05n0229_p0273a02║   　則 抑其本行。　○鈔二 但 先下正斥其失也校量本
X05n0229_p0273a03║   　為褒揚行願之 妙如何 却抑之 耶。　△疏何 者如淨
X05n0229_p0273a04║   　名等先明法供 養後以 財供 養校量顯勝理則 昭
X05n0229_p0273a05║   　然。　○鈔三何 者下借淨名對辨言等者等於諸經
X05n0229_p0273a06║   　也且就淨名即善德章多取意引不具 寫文佛命
X05n0229_p0273a07║   　長者善德問疾善德白佛言我不堪任詣彼問疾
X05n0229_p0273a08║   　便 自說言我於往昔自於父舍設大施會供 養一
X05n0229_p0273a09║   　切沙門婆羅門外道貧窮下賤孤獨乞人期滿七
X05n0229_p0273a10║   　日時維摩詰來入 會中云 夫大施會不當如汝所
X05n0229_p0273a11║   　設當為法施之 會何 用是財施會我言居士何 謂
X05n0229_p0273a12║   　法施之 會法施會者無前 無後一 時供 養一 切眾
X05n0229_p0273a13║   　生是名法施之 會謂以 菩提起於慈心以 救眾生
X05n0229_p0273a14║   　起大悲心以 持正法起於喜心以 攝智慧行於捨
X05n0229_p0273a15║   　心以 攝慳貪起檀波羅蜜以 化犯戒起尸波羅蜜
X05n0229_p0273a16║   　以 無我法起羼提波羅蜜以 離身心相起毗梨耶
X05n0229_p0273a17║   　波羅蜜以 菩提相起禪波羅蜜以 一 切智起般若
X05n0229_p0273a18║   　波羅蜜乃至下文結云 善男子是為法施之 會若
X05n0229_p0273a19║   　菩薩住 是法施會者為大施主 亦為一 切世 間福
X05n0229_p0273a20║   　田此先明法供 養我時心得清淨嘆未曾有稽首
X05n0229_p0273a21║   　禮維摩詰足即解瓔珞價 值百千上之 不肯取我
X05n0229_p0273a22║   　言唯願受之 隨意所與維摩詰即受瓔珞分作二
X05n0229_p0273a23║   　分持一 分施此會中最下乞人持一 分奉彼難勝
X05n0229_p0273a24║   　如來一 切眾會皆見光 明國土難勝如來又見瓔
X05n0229_p0273b01║   　珞在彼佛上變成四柱寶臺四面嚴飾不相障蔽
X05n0229_p0273b02║   　時維摩詰現神變已作是言若施主 等心施一 最
X05n0229_p0273b03║   　下乞人猶如如來福田之 相無所分別 等於大悲
X05n0229_p0273b04║   　不求果報是則 名曰具 足法施(此上經文是校量財供 養也)釋
X05n0229_p0273b05║   　曰此中但 取維摩詰誡勸 之 意即維摩詰為施主
X05n0229_p0273b06║   　乞人難勝如來是受施之 人瓔珞為所施物謂運
X05n0229_p0273b07║   　心寬廣平等普緣莫分高下之 殊無執物我之 別
X05n0229_p0273b08║   　智鑒皆同於真際悲救不礙於隨緣悲智雙流即
X05n0229_p0273b09║   　度而無度施而無施也若如此者其功 大焉即淨
X05n0229_p0273b10║   　名教於善德何 不如是而作若能爾者財施即法
X05n0229_p0273b11║   　施也所以 經云 若施主 等心施一 最下乞人猶如
X05n0229_p0273b12║   　如來福田之 相等於大悲不求果報是則 名為具
X05n0229_p0273b13║   　足法施此則 淨名先說法供 養勝已後自施瓔珞
X05n0229_p0273b14║   　之 財平等布施亦成法施更無異也疏主 意說淨
X05n0229_p0273b15║   　名起行皆得名法供 養即知普賢深妙觀行固得
X05n0229_p0273b16║   　名為法供 養也豈可唯此七行不兼 前 耶問未審
X05n0229_p0273b17║   　善德長者有何 過失被淨名呵之 耶答為有三局
X05n0229_p0273b18║   　謂自於父舍即處局施七種人即人局期滿七日
X05n0229_p0273b19║   　即時局又財施有限法施無窮財施世 間果報法
X05n0229_p0273b20║   　是出世 果報以 財不及法是以 呵之 也。　△疏今先
X05n0229_p0273b21║   　明本行後以 法供 養抑前 供 養本說劣 行為何 所
X05n0229_p0273b22║   　益。　○鈔四今先明下覈此文無端也疏抑前 等者
X05n0229_p0273b23║   　言抑者按也厭伏之 義今義訓抑者屈也謂屈於
X05n0229_p0273b24║   　本行也余 亦謂此七種法行但 是所標之 心經言
X05n0229_p0273c01║   　如說修 行者即如前 所說觀行如是而行名如說
X05n0229_p0273c02║   　修 行也言利 益眾生等者即修 觀行之 時一 一 與
X05n0229_p0273c03║   　此利 益等心相應是則 名為真法供 養也若爾即
X05n0229_p0273c04║   　不必諍論也然且依疏。　△疏下偈之 中更無校量
X05n0229_p0273c05║   　但 舉本行為勝供 養明知校量欲顯本行供 養為
X05n0229_p0273c06║   　勝。　○鈔下偈下申詳審正文中有五 一 按定本文。
X05n0229_p0273c07║   　△疏故梵本云 復次善男子彼彼一 切最勝供 養
X05n0229_p0273c08║   　及法供 養修 行供 養乃至不離菩提心供 養一 念
X05n0229_p0273c09║   　中以 彼彼供 養如來以 得最勝善根增長積集過
X05n0229_p0273c10║   　去供 養善根百分不及一 等。　△此中意云 上來觀行
X05n0229_p0273c11║   　名最勝善根及法供 養此上二 類一 念善根是所
X05n0229_p0273c12║   　校量過去供 養為能校量。　△以 未修 普賢行願供 養
X05n0229_p0273c13║   　不及今修 普賢觀行供 養故。　○鈔二 故梵本下引
X05n0229_p0273c14║   　梵本證成有三一 標舉梵文言以 彼彼至最勝善
X05n0229_p0273c15║   　根皆是所比之 勝福從增長積集即是能比之 劣
X05n0229_p0273c16║   　福也二 此中下釋上梵文三彰勝劣 所以 疏以 未
X05n0229_p0273c17║   　修 普賢下是。　△疏又法供 養通十法行修 行最勝
X05n0229_p0273c18║   　修 行通於萬行依觀供 養正是修 行故。　○鈔三又
X05n0229_p0273c19║   　法下重釋前 二 勝供 言十法行者謂一 書寫二 供
X05n0229_p0273c20║   　養乃至九思惟十修 習如下顯經勝德分中所明
X05n0229_p0273c21║   　言依觀供 養正是修 行者以 所引文殊章十法供
X05n0229_p0273c22║   　養中多明修 行為供 養故。　△疏法華中喜見燒身
X05n0229_p0273c23║   　名法供 養。　△淨名教於善德行施無前 無後一 時等
X05n0229_p0273c24║   　施名法供 養。　○鈔四雙引二 經明法施差別 有二
X05n0229_p0274a01║   　初 引法華經即第六 卷中藥王菩薩本事 品說過
X05n0229_p0274a02║   　去日月淨明德佛為一 切眾生喜見菩薩說法華
X05n0229_p0274a03║   　經喜見樂修 苦行滿萬二 千歲已得現一 切色身
X05n0229_p0274a04║   　三昧歡喜即念我得三昧皆是得聞法華經力 即
X05n0229_p0274a05║   　入 三昧從空雨種種華香以 供 養佛起定念言不
X05n0229_p0274a06║   　如以 身供 養即服諸香滿千二 百歲以 香油塗身
X05n0229_p0274a07║   　於佛前 以 天寶衣而自纏身灌諸香油以 神通力
X05n0229_p0274a08║   　願而自然身光 明遍照八 千億 恒河沙世 界其中
X05n0229_p0274a09║   　諸佛同聲讚言善哉善哉善男子是真精進是名
X05n0229_p0274a10║   　真法供 養如來若以 華香瓔珞乃至國城妻子亦
X05n0229_p0274a11║   　所不及善男子是名第一 之 施於諸施中最尊最
X05n0229_p0274a12║   　上以 法供 養諸如來故所以 引云 名法供 養也上
X05n0229_p0274a13║   　但 取意引不具 書文也二 引淨名經疏淨名教於
X05n0229_p0274a14║   　下即前 所引法施會者無前 無後一 時供 養一 切
X05n0229_p0274a15║   　眾生之 文羅什法師云 若起慈心則 十方同緣施
X05n0229_p0274a16║   　中之 等莫先於此故曰無前 無後也僧 肇云 夫以
X05n0229_p0274a17║   　方會人不可一 息期以 財資物不可一 時周是以
X05n0229_p0274a18║   　會通無隅者彌綸而不漏法澤冥 被者不易時而
X05n0229_p0274a19║   　普覆。　△疏是財施若能稱法皆法供 養況於深觀
X05n0229_p0274a20║   　非法供 養智者應思。　○鈔是財下重釋前 意以 理
X05n0229_p0274a21║   　結成也。　△疏言迦羅者此云 豎折人身一 毛以 為
X05n0229_p0274a22║   　百分言優 波尼沙陀者此云 近少亦云 近對謂少
X05n0229_p0274a23║   　分相近比對之 分。
X05n0229_p0274a24║   　△二 徵釋。
X05n0229_p0274b01║   何 以 故。
X05n0229_p0274b02║   　徵意云 何 以 過去財供 養不及今供 。
X05n0229_p0274b03║   △以 諸如來尊重法故以 如說行出生諸佛故。　△若
X05n0229_p0274b04║   諸菩薩行法供 養則 得成就供 養如來如是修 行是
X05n0229_p0274b05║   真供 養故。
X05n0229_p0274b06║   　釋意云 佛尊重法行法供 養故校量不及前 文殊
X05n0229_p0274b07║   　章已有此意。　○鈔徵釋所以 中有二 義句謂徵釋
X05n0229_p0274b08║   　也釋中又二 先標舉所以 若諸下後結歸勝供 也。
X05n0229_p0274b09║   　△疏三總結無盡。
X05n0229_p0274b10║   此廣大最勝供 養虗空界盡眾生界盡眾生業盡眾
X05n0229_p0274b11║   生煩惱盡我供 乃盡而虗空界乃至煩惱不可盡故
X05n0229_p0274b12║   我此供 養亦無有盡念念相續無有間斷身語意業
X05n0229_p0274b13║   無有疲厭。
X05n0229_p0274b14║   　此最勝供 養即前 觀行。　△若此最勝不及法者何
X05n0229_p0274b15║   　以 無盡。　○鈔後結無盡中竝同稱讚行也疏若此
X05n0229_p0274b16║   　最勝至何 以 無盡者承此文便 重成前 義也。
X05n0229_p0274b17║   
X05n0229_p0274b18║   大方廣佛華嚴經普賢行願品別 行疏鈔卷第三